Защо да включите Снори Стърлусън?

Центърът за средновековни изследвания на Университета на Исландия проведе семинар на 2 декември за моята интерпретация на най-известния исландски писател…

Много от моите колеги исландци са донякъде изненадани от факта, че поставих исландския летописец Снори Стурлусън сред двадесет и четирите консервативно-либерални мислители , за които наскоро издадох книга в два тома. Как може този автор от тринадесети век на книга за скандинавската поезия, Edda , хроника за норвежките крале, Heimskringla , и исландска сага, Egil’s Saga , да бъде разглеждан като консервативен либерал, когато тази конкретна политическа позиция дори не е съществувала при него? време? Единият отговор е, че включвам и друг писател от тринадесети век, св. Тома Аквински, в книгата си и наистина поради същата причина: В произведенията на Снори и Аквински са изразени две важни политически идеи: че владетелите са под закона , не го правят, и че ако нарушат закона по значим и сериозен начин, те стават тирани и могат да бъдат свалени. Тези идеи след това са трансформирани от Джон Лок в теория на обществения договор, която той използва, за да оправдае Славната революция от 1688 г. в Англия. Лок наистина беше първият пълноправен консервативен либерал, докато Снори и Аквински бяха негови важни предшественици. (Различна е историята, че бих се съгласил с Едмънд Бърк, че социалният договор е написан от историята, което означава, че се състои от общите принципи, които ни позволяват не само да оцелеем, но и да успеем: частна собственост, свободна търговия, и ограничено правителство.)

Първият виг?

Роден през 1179 г., Снори Стурлусон е израснал в исландски учебен център Оди и като млад е придобил задълбочени познания за литературната традиция на скандинавските народи, както е показано в неговата Еда , наръчник за амбициозни поети, вероятно написана преди 1218 г. Снори също е придобил големи познания по исландското законодателство и затова е избран на единствената официална позиция в страната си, тази на законоговорящ, през 1215 г. Исландия, заселена от Норвегия през 874–930 г., е развила уникална политическа система : нямало крал освен закона, както пише с възхищение един немски летописец. Веднъж годишно 39-те вождове на Исландия се срещаха на място, наречено Thingvellir, и вземаха решения в отделни случаи и преразглеждаха закона. Изпълнението на съдебните решения обаче беше частно. Всеки фермер трябваше да принадлежи към вождство, въпреки че можеше да избира между различни вождове в своя регион и често вождовете действаха като защитници на слабите. Следователно отсъствието на изпълнителна власт в Исландия не означава непременно анархия, беззаконие и потисничество на слабите. Първоначалната роля на законоговорещия беше да предава закона устно в Thingvellir, една трета всяка година, но след като законът беше написан и кодифициран в началото на дванадесети век, се очакваше той само да председателства годишното събрание на вождовете, исландските парламент, в Thingvellir и да тълкува закона, ако е необходимо.

В Heimskringla , написана между 1220 и 1237 г., Снори Стурлусън дава много примери за крале, които са нарушили закона и или трябва да променят начина си, или да бъдат свалени. Той описа как шведският законник Торгни се обърна към своя крал с недвусмислени думи, когато поданиците му го намериха нетърпелив да води война срещу норвежците: „Ако не желаете да приемете това, което искаме, тогава ние ще предприемем атака срещу вас и ще ви убием и да не се примиря с враждебността и беззаконието от ваша страна. Това са правили нашите предци преди нас. Всъщност, Heimskringla може да се чете като красноречиво предупреждение срещу кралете като цяло: те са склонни да злоупотребяват с властта си. Това става ясно в реч, която Снори произнася в устата на исландски фермер, Ейнар от Твера, през 1024 г., когато норвежкият крал помоли исландците да му отстъпят остров на север: „Този крал може да е добър човече, както аз твърдо вярвам, че е, все пак ще се случи оттук нататък, както и преди сега, когато има смяна на владетеля, да се окажат различно, някои добре, други зле. Но ако хората на тази страна искат да запазят свободата си, която са имали откакто тази земя е била заселена, тогава ще бъде най-добре да не предоставите на краля никаква опора върху нея.

Древната концепция за правото в германската традиция беше, че той бавно се развиваше, донякъде като езика, главно по обичаи и прецеденти, само с леки ревизии, когато е необходимо. Това беше общо наследство, а не само поредица от писмени устави. Всички бяха подчинени на закона, също крале и аристократи. Но по времето на Снори се насърчава нова концепция за закона: че той се състои от волята на законодател, краля, който царува с Божията благодат. Ясно е, че Снори е предпочитал древната концепция за закона. Повтаряща се тема в Heimskringla е контрастът между добрите крале, които спазват закона, държат ниски данъци и поддържат мира, и лошите крале, които нарушават закона, нарушават древните свободи, повишават данъците и принуждават фермерите да участват в техните военни приключения. . Снори е говорител на закона между 1215 и 1218 г. и след това отново между 1222 и 1231 г. В този проблемен период от исландската история той беше най-богатият и най-могъщият човек в страната, въпреки нежеланието си да участва в битки с противници. Неговата политическа програма, както е очертано в Heimskringla , е исландците да имат приятелски отношения с Норвегия, тяхната стара родина, но да не стават поданици на норвежкия крал. В крайна сметка Снори е убит през 1241 г. от кралски емисар. Две десетилетия по-късно Британската общност свършва и Исландия става приток на норвежкия крал. Лорд Актън веднъж отбеляза, че Аквински е първият виг, но Снори изпреварва Аквински с 46 години. Може би е по-точно да наречем автора на Heimskringla първият виг.

Първият индивид?

Сагата на Егил , вероятно написана от Снори между 1239 и 1241 г., също е забележителна с това, че е празник на индивидуалността. Неговият главен герой, поетът воин Егил Скалагримсон, живеещ през десети век, е истински индивид, излизащ от мъглата на семейство, племе и регион, с богат емоционален живот, противопоставящ се на крале и богове, алтернативно нежен и жесток . Както пише исландският учен Сигурдур Нордал , Егил „е първият човек в историята на германските народи, който описва себе си със собствените си думи, от външния си вид до най-съкровените си мисли“. Швейцарският историк Якоб Буркхард отбелязва, че индивидуалността се е появила в ренесансова Италия. Буркхард добавя, че „в края на 13-ти век Италия започва да гъмжи от индивидуалност; забраната, наложена върху човешката личност, беше премахната; и хиляди фигури ни срещат всяка в своята специална форма и рокля“. Но със сигурност Егил ни среща в своята специална форма и рокля, три века преди италианците на Буркхард. Сагата на Егил не само се смята за една от най-добрите исландски саги, но е и една от най-ранните. Следователно Снори е може би основателят на литературна традиция. В главата за Снори в моята книга предполагам, че не е случайно, че повечето саги са написани в залеза на Британската общност и в първите години на норвежкото управление. Исландците трябваше да потвърдят националната си идентичност срещу предизвикателството от Норвегия и най-добрият начин да направят това беше да разкажат истории за своите предци през първите сто години след заселването.

Представих своята интерпретация на Снори на оживен семинар , организиран от Центъра за средновековни изследвания на Университета на Исландия в четвъртък, 2 декември 2021 г. Коментаторът, професор по история Сверир Якобсон, се съгласи, че либерални или поне антироялистки настроения могат да бъдат открити в Heimskringla , но постави под въпрос дали Снори всъщност е автор на сагата на Егил , добавяйки, че приживе Снори не се е държал наистина като противник на норвежкия крал. Отговорих, че основният източник за живота на Снори, братовчедка му Стурла Тордсън, очевидно е бил предубеден срещу него. Когато приписах сагата на Егил на Снори, просто следвах примера на повечето експерти по исландските саги. Трябва да се припомни също, казах, че Снори, разбира се, не беше враждебен към норвежците. Той искаше приятелски отношения с тях, но не и робство под тях. Добавих, че Снори имаше достатъчно обхват и обхват като мислител, за да обедини две очевидни противоположности, космополитизъм и патриотизъм. Това наистина трябва да бъде нашата задача: да бъдем граждани на света, като празнуваме местната си общност, ценим националното си наследство.

The text was translated by an automatic system