Католицизмът и капитализмът са съвместими

Европейски дневник: Загреб, май 2022 г.

Загреб е един от най-приятните централноевропейски градове на Хабсбургската империя, с катедрала, много други църкви и пазари, които гарантират, че се обслужват както духът, така и плътта. Той се намира подобно на словенската Любляна и сръбския Белград на брега на река Сава, най-големия приток на Дунав. Градът води началото си от 1094 г., когато унгарският крал основава там епархия, а през 1557 г. Загреб става столица на Хърватското кралство, което е в лична уния с Унгарското кралство под управлението на Хабсбургите. Преди това, между 925 и 1102 г., Хърватия е била независимо кралство. За хърватите е важно, както усетих по време на посещението си в Загреб през май 2022 г., че страната им е до голяма степен автономна и разумно дефинирана като политическа единица в продължение на повече от хилядолетие. От 1273 г. в страната има диета – Sabor. През 1848 г. тя става избираем парламент и е прекъсната само между двете световни войни през ХХ век, когато изкуствено създадената Югославия е унитарна държава. През есента на 1991 г. Загреб става столица на независимата държава Хърватия, която през 2009 г. се присъединява към Организацията на Северноатлантическия договор (НАТО), а през 2013 г. – към Европейския съюз.

Аквински за частната собственост и престъпленията без жертви

Хърватия е католическа страна и двата шпила на катедралата доминират в хоризонта на Загреб. Ето защо ми се струва подходящо да обсъдя накратко католицизма и капитализма в изказването си на семинара, който се проведе на 11 май 2022 г. в Загреб и беше организиран от Загребското училище по икономика и мениджмънт и Австрийския икономически център. Твърдя, че католицизмът и капитализмът са напълно съвместими, като припомням убедителната защита на правото на частна собственост, представена от Свети Тома Аквински в Summa Theologica: Хората ще се грижат по-внимателно за това, което е тяхно, отколкото за това, което е на всички; и човешките дела ще бъдат по-подредени, ако нещата принадлежат на определени хора. Вместо да се борят за земя и добитък, земята се огражда, а добитъкът се маркира.

Споменах и аргумента на светеца-философ за греха: Тома Аквински признава, че човекът наистина е крехко същество, потенциален грешник, и затова правителството трябва да се занимава само с онези грехове, които вредят на другите, като кражбата и физическото насилие, и да остави настрана другите грехове, днес често наричани престъпления без жертви. Посочих, че двама от най-изтъкнатите представители на това, което определих като консервативно-либерална политическа традиция, са били благочестиви католици – Алексис дьо Токвил и лорд Актън. В неотдавнашната си книга в два тома, Twenty-Four Conservative-Liberal Thinkers, посветих глави на Аквински, Токвил и Актън.

Среща с биографа на Тачър

На семинара говориха още американският бизнесмен Тери Анкер за предприемачеството, хърватският професор по финанси и инвеститор Андрей Грубишич за икономическите възможности в Хърватия, хърватският професор по икономика Ведрана Прибичевич за предпоставките за икономически растеж в Хърватия, британско-хърватският писател д-р Робин Харис за Хърватия и Европейския съюз, австрийският икономист др. Барбара Колм за паричните режими в малките страни, американският професор Кристофър Лингъл за свободния пазар, хърватският финансов стратег д-р Невен Видакович за необходимите реформи в Хърватия, американският писател Крейг Бидъл за индивидуализма (според интерпретацията на американската писателка Айн Ранд), канадско-хърватският счетоводител Джон Гаспарак за бизнеса в Хърватия и хърватският бизнесмен Дамир Ванджелич за перспективите за икономически растеж в страната му. Дискусията беше оживена и поучителна.

След семинара хърватският политически философ и депутат д-р Стиепо Бартулица разведе лекторите из хърватския парламент и помещенията на своя мозъчен тръст, Центъра за обновяване на културата. Той предложи много прозрения за хърватската политика. По време на последвалото парти в Центъра имах удоволствието да седна с Робин Харис и да разговарям с него за личността и политиката на Маргарет Тачър, за която Харис е написал книгата“ Не за обръщане“: Животът на Маргарет Тачър (2013). След като получава докторска степен по съвременна история в Оксфордския университет, по време на мандата на Тачър той е директор на изследователския отдел на Консервативната партия, а след това е член на политическия отдел на министър-председателя. По-късно Харис ѝ помага в написването на мемоарите ѝ в два тома и в книгата ѝ Statecraft: Стратегии за променящия се свят. Биографията му е отлично въведение в живота и наследството на Тачър.

Аз самият се бях срещал с Тачър няколко пъти и си спомням една вечеря с нея в Лондон (през 2002 г.), на която тя възкликна: „Проблемът на брюкселските бюрократи е, че те не разбират англосаксонската традиция на свободата на закона. Бих добавил само, че свободата под закона е и скандинавска традиция, за която в момента пиша книга. Всъщност силната правна традиция е позволила на скандинавските народи да устоят на агресията както на кралете през XVII и XVIII век, така и на социалдемократите през XX век, които се опитват да разширят дискреционните правомощия на правителството, разбира се, винаги в името на общото благо.