Subscribe
Думата „интеграция“ е от голямо значение за съвременната европейска политика по два начина.
От една страна, интеграцията описва усилията на държавите да насърчават по-тесни икономически и културни връзки, често чрез многостранни споразумения и общи правила. Интегриране в по-голяма единица с цел запазване на общото.
От друга страна, интеграцията е и политически проект в европейските страни със значително имигрантско население. Като цяло тя се разбира като начин за доближаване на жителите с различен културен произход до основното общество по отношение на комбинацията от по-повърхностни понятия, като език и икономически статус, и по-дълбоки понятия, като ценности и самоидентификация.
Без значение каква е точната механика на проекта, както интеграцията на европейските нации в едно по-голямо цяло, така и интеграцията на имигрантите в приемащите ги култури са изправени пред големи предизвикателства в днешното общество. Защо?
Първо трябва да определим в какво трябва да се интегрираме. Европейски съюз или по-абстрактно и по-малко обвързано с някаква съществуваща политическа надстройка – европейска общност? Общите аргументи за това какво прави Европа това, което е, са валидни – тясно споделена история, от която се черпи опит, обща интелектуална традиция, която служи за основа на ценностите, и неразривно споделена съдба поради географските обстоятелства. Всички тези неща на хартия са насърчавали европейската общност и единство в исторически план и продължават да бъдат идеологически стимул за конструктивно сътрудничество между нейните народи. Дотук добре.
Всички тези фактори се отнасят до голяма степен и за отделните нации, макар и в по-малък мащаб (за да е по-сполучливо, тук трябва да се спомене и общият език като предпоставка). Основата за интегриране на имигрантите в нещо е налице, поради което идеята за интеграция е толкова разпространена в европейската политика.
И все пак, макар че тези общи черти между европейците и между гражданите на една нация могат да бъдат широко признати на повърхностно ниво, много от тях могат да бъдат поставени под въпрос в условията на цифровата и глобална култура, в която живеем днес. Това важи особено за Западна и Северна Европа, чиито култури поставят голям акцент върху индивида, за разлика от контекста на индивида. Резултатът е, че средният европеец е атомизиран, с по-малко привързаности към хората, с които споделя обществото си.
Основният поток вече не е непременно национален, а глобален и се намира онлайн. Културата, която съвременните хора консумират, все повече се индивидуализира, а общностите с общи интереси се намират в световната мрежа, за разлика от хората, които живеят в един и същи град или държава. Това формира разпространението на езика, ценностите и моделите на потребление. Добър пример за това как това се е отразило активно не само на Европа, но и на съвременните общества като цяло, е повишеното чувство на самота сред населението, по-ниската раждаемост и силната политическа поляризация. Макар че всички тези социални проблеми може и да не са пряко свързани само с цифровизацията и глобализацията, те несъмнено се ускоряват от културната ни пристрастеност към цифровата комуникация.
Историкът Бенедикт Андерсън изказва тезата, че националната идентичност, която той нарича „въображаема общност“, се разпространява в общественото съзнание чрез общоприетите средства за масова информация, като например писмената пропаганда, национално разпространените вестници, радио- и телевизионните предавания. Това обяснява забележимото формиране на национални държави в ранната модерна Европа, която бере плодовете на изобретяването на печатарската преса.
Макар че консервативното мислене може да постави под въпрос идеята, че нациите се изграждат от медиите, теорията служи добре за разбиране на това как националната идентичност поне се поддържа чрез общия медиен опит. Следователно това, което виждаме в днешния пристрастен към цифровите технологии и раздробен онлайн медиен пейзаж, е кризата на реалната общност.
Ако културата в реалния живот е твърде разнообразна и съдържа твърде много противоречия, за да се обобщава, в какво трябва да се интегрира Европа? В какво трябва да се интегрират имигрантите?
Наблюдаваме разминаване в цифровите пространства на ценностите и идентичностите, които трябва да са в основата на Европа. Настоящите интеграционни проекти на нашия континент може би ще трябва да направят крачка назад и да се замислят как отново да „реинтегрират“ модернизираните, дигитализирани народи на Европа в истински, здрави нации.