Свободата отново е вдъхновяваща

Европейски дневник: Белград, май 2022 г.

Белград, столицата на Сърбия, е разположен на мястото, където се сливат реките Сава и Дунав, както и на кръстопътя на Панонската равнина и Балканския полуостров. Затова не е изненадващо, че той е много стар град, един от най-старите непрекъснато обитавани градове в Европа и в света. Белград означава „Бял град“ и носи името на своята крепост, построена върху бял хребет със стратегическо значение. След падането на Римската империя тя е завладяна и контролирана, а понякога и разрушена от различни нашественици, като хуни, готи, унгарци и византийци. През XIII в. той става столица на така нареченото Сръбско деспотство, но през 1521 г. пада под властта на османците. След сръбските войни за независимост през 1841 г. Белград отново става столица на Сърбия, първо на княжеството, а след това и на кралството. През 1918 г. градът става столица на Кралството на сърбите, хърватите и словенците, което през 1929 г. е преобразувано в Кралство Югославия. Това е изкуствено създадена държава, разбъркана в края на Първата световна война. По същество това беше враждебно превземане от страна на Сърбия на Словения, Хърватия, Босна, Херцеговина, Северна Македония и Черна гора. Ето защо не е изненадващо, че Югославия се разпада скоро след смъртта на комунистическия лидер Йосип Броз Тито, който десетилетия наред управлява тези различни територии с желязна ръка. Но самият Белград е спечелил от разнообразието, както открих, когато бях там през май 2022 г. Той е оживен и приятен град. Тъй като е място на среща на много култури, е трудно да се определи дали принадлежи на Изтока или на Запада.

На брега на Дунав

В Белград представих книгата си в два тома “ Двадесет и четирима консервативно-либерални мислители “ на семинар, организиран съвместно от Австрийския икономически център във Виена и Факултета по икономика и бизнес администрация на Белградския университет. Вечерта преди семинара се разходих от хотела до Дунав. Постоях известно време и наблюдавах тази величествена река, която тече през четири европейски столици – Виена, Братислава, Будапеща и Белград. Тя води началото си от Шварцвалд в Южна Германия и се влива в Черно море през делтата на Дунав между Румъния и Украйна. Тя е втората по големина река в Европа след Волга в Русия. Всъщност Хабсбургската империя понякога е наричана Дунавска империя. Въпреки че известният валс на Йохан Щраус младши се нарича „На красивия син Дунав“, в действителност реката не е синя: тя е сива или дори кална. Въпреки това Дунав е бил и е велик европейски воден път, свързващ Изтока и Запада, Юга и Севера. Италианският писател Клаудио Магрис е написал книга за реката,
Дунав: Сантиментално пътешествие от извора до Черно море
. Той използва река Дунав като метафора на живота, тъй като тя се вие безопасно от извора си до морето.

Докато стоях на брега на реката, не можех да не се замисля за това, че понякога историята може да бъде бреме. На Балканите има толкова много исторически източници на враждебност, толкова много битки, които трябва да се помнят, толкова много предателства, за които трябва да се отмъсти, между християни и мюсюлмани, католици и източноправославни, сърби и хървати, славяни и албанци и т.н., както и между традиционните съюзници и врагове на близките сили – Австро-Унгарската империя, Руската империя, Османската империя и техните наследници. Само ако и когато многобройните и разнообразни народи на тази европейска гранична територия успеят да намерят и развият подходящи договорености и политически единици, за предпочитане възможно най-малки, историята за тях ще се превърне не толкова в бреме, колкото в благословия, пълна с вдъхновяващи и значими моменти, митове, легенди, песни и приказки, които ги обединяват, дават им възможност да се идентифицират с общност, създават чувство за принадлежност.

Смелостта да бъдем утопични

На семинара избрах малко по-различна тема от тази, за която съм говорил преди в много европейски градове. Това, което сега подчертах, беше, че свободата трябва да стане отново вълнуваща, да се разглежда като интелектуално приключение, да се признае като предпоставка за иновации и предприемачество. Припомних си наблюдението на Хайек в прочутото му есе „Интелектуалците и социализмът“:

Основната поука, която истинският либерал трябва да извлече от успеха на социалистите, е, че именно смелостта им да бъдат утопични им е осигурила подкрепата на интелектуалците, а оттам и влиянието върху общественото мнение, което всеки ден прави възможно това, което съвсем доскоро изглеждаше напълно отдалечено. Онези, които са се занимавали единствено с това, което е изглеждало осъществимо при съществуващото състояние на общественото мнение, постоянно са установявали, че дори то бързо е станало политически невъзможно в резултат на промени в общественото мнение, за чието насочване те не са направили нищо. Освен ако не успеем да превърнем философските основи на свободното общество отново в жив интелектуален въпрос, а прилагането му – в задача, която предизвиква изобретателността и въображението на най-живите ни умове. Но ако успеем да си възвърнем вярата в силата на идеите, която беше отличителна черта на либерализма в най-добрите му времена, битката не е загубена.

Всъщност Хайек и друг известен икономист, Милтън Фридман, направиха икономическия либерализъм отново вдъхновяващ. Парадоксално е, но смелостта им да бъдат (или поне да изглеждат) утопични се оказа както икономически практична, така и политически успешна. Веднъж Фридман ми каза: „Първо, те се опитват да те игнорират. След това се опитват да те осмеят. Накрая казват, че парите, разбира се, имат значение, но че всички вече са знаели това“.

В главата за Фридман във втория том на моята книга Описвам теорията и практиката на това, което понякога се нарича „неолиберализъм“: възстановяването на Германия, Австрия и Италия след Втората световна война (ръководено съответно от Лудвиг Ерхард, Райнхард Камиц и Луиджи Ейнауди, всички членове на Хайековата Общество Мон Пелерин); всеобхватните икономически реформи в политически толкова различни страни като Великобритания под управлението на консерваторите, Чили, управлявано от военна хунта, и Нова Зеландия по инициатива на социалдемократите; и връщане към нормалността в Централна и Източна Европа, ръководена от Март Лаар в Естония, Вацлав Клаус в Чешката република (и двамата членове на Обществото Мон Пелерин) и други икономически либерали. Сред лекторите на семинара бяха д-р Барбара Колм от Австрийския икономически център във Виена и професор Кристофър Лингъл от университета „Франсиско Марукин“ в Гватемала. Председател беше професор Синиша Зарич.

Една вечер в Белград

След семинара, в последната ми вечер в Белград, отидох с приятел в един от най-добрите ресторанти със звезди „Мишлен“ в града – Salon 1905, близо до река Сава, която се влива в Дунав. Вървяхме пеша от хотела. Стори ми се необичайно, че една от улиците по пътя, Гаврила Принчипа, е кръстена на убиеца на ерцхерцог Франц Фердинанд и съпругата му Софи в Сараево през 1914 г. Гаврил Принцип извършва едно от най-ужасните престъпления на ХХ век с ужасни последици. Както и да е, самият ресторант се помещава във великолепна, богато украсена къща в стария град, построена през 1905 г. Тогава в тази къща се е помещавала банката, ръководена от един от най-големите сръбски капиталисти по онова време – Лука Челович. Храната беше вкусна, а обслужването – безупречно. Капитализмът се завърна в Сърбия. Надяваме се, че тя ще свърже Изтока и Запада и ще превърне бремето на историята в благословия.