Френски фарс

Християните по целия свят са възмутени.
Х беше в пламъци.
Възмущението беше тон du jour.
В знак на протест мнозина заявиха, че няма да гледат и минута от предаването на тези олимпийски игри.
Френската епископска конференция определи обидната част от спектакъла като „подигравка и осмиване на християнството“.
Шоуто на откриването беше осъдено от всички правилно мислещи хора и от всички хора вдясно.
Което, разбира се, беше целта на упражнението.
Разбира се, хората от християнския свят бяха разстроени, а и не само християните.
Разбира се, че те изразиха чувствата си на гняв, но и на болка.
Ако би било глупаво да очакваме друго.
Въпреки това реакцията беше това, което това произведение на юношеската гротеска желаеше.
Дълбоко в психиката на крайната левица е заложен героичен отказ да се приеме реалността.
Те не искат да се съобразяват със света, а той трябва да се съобразява с тях.
Когато се сблъскат с неизменните закони на икономиката, реакцията им към света е като на разярено 14-годишно дете, което крещи на баща си.
Това не е справедливо!
Мразя те!
Ти не си истинският ми баща!
Това, което светът видя в Париж, беше един тийнейджър, който отчаяно скачаше пред възрастните, искайки да бъде забелязан, и подобно на лаещо кученце важното е вниманието, а не качеството на вниманието.
Един ритник е толкова добър, колкото и едно потупване.
Тези „смели“ артисти бяха (тук изберете сами) Предизвикващи Преобръщащи Въпросителни Сатиризиращи Конфронтиращи се Бунтуващи се Конфронтиращи се Противопоставящи се и още, и още, и още.
Наистина едно от най-досадните неща за нашите приятели отляво е, че те все още трябва да си представят себе си като смели бунтовници, смели сан кулоти, които атакуват стените на вкоренените сили, хвърлят се срещу портите на замъка, зад които се крият корумпираните сили на реакцията.
Те са били на власт в продължение на поколения.
Те управляват училищата, телевизията, киното, издателствата и всички сфери на изкуството.
Съмнява ли се някой, че в една редуцирана Бастилия през 2024 г. няма да намерим маркиз дьо Сад в нейните килии.
Той щеше да получава щедра субсидия от Съвета по изкуствата и щеше да бъде добре отразен в Le Monde и още повече, когато безстрашните журналисти попитат пролетите и sans culottes защо са гласували за Льо Пен, повече от няколко от тях ще кажат, че им е писнало данъците им да се използват за издръжка на аристократи като него.
Видяхме, че много французи побързаха да пишат в Туитър, че се срамуват, смущават и отвращават и така трябва да бъде.
Беше ужасно не от морална, а от художествена гледна точка.
Беше фестивал на клишето.
Всъщност той изобщо не беше шокиращ, предизвикателен или подривен.
На езика на закона това беше просто вулгарна злоупотреба.
Това, че нацията на Кокто и Големия Гиньол ни е дала тази лоша храна, е наистина смущаващо.
Толкова болезнено актуално, толкова ужасно самосъзнателно.
Ако в местната аматьорска театрална група беше станал преврат и 16-годишни кръжочници бяха завзели властта, обещавам ви, че щяха да създадат точно това.
Как можем да бъдем шокирани от това, което вече сме виждали? С това, което сме виждали много пъти преди и сме правили по-добре.
Доминиращата естетика, и това не е подигравка, а истина, беше Евровизия.
Ако искаш да бъдеш любезен, можеш да кажеш, че режисьорът очевидно е виждал някога някакво изкуство.
Имаше проблясъци от четвъртата ръка на Пазолини, Фелини, Алмодовар и Дафт Пънк, но минаха 50 години, откакто е заснет „120 дни от Содом“, и повече от 200 години, откакто е написан, и в наши дни сме шокирани от „Жената с брадата“ само когато искаме.
Пример за това е „преосмислянето“ на „Кенаколо“ на Леонардо, което имаше за цел да наранява, а не да предизвиква.
Освен Джокондата има ли друг образ в изкуството, който толкова често да е обект на пастиш и комедия?
Ако точно това изкривяване на образа не е било направено по време на някое събитие на гордостта някъде през последните 40 години, би било невероятно.
Всъщност цялото нещо миришеше на меланж от прайд маршове и драг актове около 1998 г.
Липсата на оригиналност в нещо, посветено на творчеството, би трябвало да притесни седем души, загрижени за състоянието на френската художествена сцена.
Разбира се, лесно е да се запитаме защо в дълбоко светска Франция се смята за смело или интересно да се атакува християнството и да се използва фигурата на Христос, когато има други по-интересни и предизвикателни фигури, но един тест не е забавен, когато отговорите са твърде лесни.
Има много мрачни хора, които виждат в този спектакъл поредното доказателство за смъртта на нашата цивилизация.
Може би Паля е права и това е само още една фин де сиекъл проява на една упадъчна култура.
Във въпросната вечер видяхме празника на Дионис, а Аполон не се виждаше никъде.
Ако това е така, значи е така, но като цяло това глупаво производно шоу беше нещо добро, наистина много добро.
Повечето от хората през повечето време не обръщат внимание на онези неща, които поглъщат живота на онези, които участват в културните войни.
Повечето от хората все по-малко се доверяват на това, което чуват и четат.
Създавайки пространство, в което теориите на конспирацията могат да процъфтяват, интернет в отговор на това създаде скептицизъм, при който всичко, което на пръв поглед изглежда неправдоподобно или странно, се отхвърля като поредната теория на конспирацията от тези луди десничари.
Всеки, който е участвал в културните войни през последните 10 години, ще ви каже, че наистина най-трудно е да накараш „нормалните“ хора да повярват на неподправените факти за това, което се случва в културната левица.
Стотици милиони хора по света седнаха на масата, очаквайки да видят празник на Франция и спорта, а вместо това получиха травестит Исус.
Милиони обикновени Джоузефи и Джозефинки видяха какви чудеса ги очакват в предстоящата утопия и това може би ще улесни малко онези смели души в окопите, след като обикновените хора видяха с очите си това, за което лудите десни ги предупреждават от години.
Котката излиза от торбата.
Това е безспорно добро.
Съобщава се, че „педалският“ режисьор на спектакъла е искал да създаде нещо, което да е открито и да включва всички.
Това, което се получило, било най-полезният прозорец към света на будителите.
Приобщаването изглежда много имперско, един презрителен културен колониализъм. През 60-те години на миналия век Франция изнася в САЩ литературна теория, която се развива и метастазира в тоталитарна идеология, а въз основа на видяното в Париж прогресивната френска левица през 2024 г. отново внася тази идеология цяла и неразградена.
В акт на спираща дъха гордост една театрална пиеса, за която сигурно са знаели, че ще бъде или враждебно обидна, или буквално неразбираема за голямото мнозинство от човешките същества, беше представена като акт на приобщаване.
В този свят езикът е насилие, така че как може това да се тълкува като нещо друго, освен като акт на насилие.
Макс Щирмер вярва, че целта на Просвещението, вероятно е имал предвид основно френското Просвещение, е победата над Бога и подобно на Ницше след него смята, че последицата от това е да остави човека като Бог на мястото му.
Опитът на^ХХ век ни казва, че апотеозът не се е състоял.
Бяха построени храмове на Разума, но в крайна сметка Дионис спечели битката, а рационалността е просто патриархат и бели привилегии.
Може би.
Разбира се, че хората ще са били обидени от елементи на шоуто.
Чувствата им ще бъдат наранени.
Важни искрено поддържани убеждения са били осмивани и знаете ли, това е нормално.
Да, абсолютно съмнително е дали това е било времето и мястото да се направи това.
Със сигурност можете да поискате от правителството си да не взима парите ви, за да финансира хора, които ви се подиграват и презират.
Отвъд грубото изпълнение, изпълнено с клишета, отвъд стремежа толкова силно да бъде трансгресивен, зрителят остана с усещането за пълна липса на самосъзнание.
Това беше агит-реквизит, направен от артисти, живеещи изцяло в балон.
Гледайки тази лишена от хумор комедия, думите, които ми дойдоха наум, не бяха тези на Заратустра, а на другия пророк на тревогата Сорен Киркегор: „Хората изискват свобода на словото като компенсация за свободата на мисълта, която рядко използват“.