Subscribe
Dne 7. června 2024 zemřel ve věku 69 let významný americký libertariánský myslitel a aktivista David Boaz, výkonný viceprezident washingtonského think-tanku Cato Institute, který se zabývá volným trhem. Nikdy jsme si nebyli osobně blízcí, ale naše vztahy byly přátelské a uctivé. Občas jsme se potkávali na setkáních Mont Pelerin Society –mezinárodního sdružení klasických liberálních a konzervativních vědců, aktivistů a lidí, kteří se zabývají věcmi – nebo při mých poměrně vzácných návštěvách Washingtonu. Společný přítel, Dr. Tom G. Palmer z Atlas Network, mu vzdal výmluvnou poctu: „Jeho prostřednictvím se tolik lidí seznámilo s humánními, slušnými, racionálními a soucitnými argumenty pro „jednoduchý systém přirozené svobody“. Tolik úspěšných a šťastných kariér bylo zahájeno.
Inspirace pro mladé i starší
David (na snímku z roku 1982 s Friedrichem A. von Hayekem) nebyl konzervativcem v tom nejběžnějším slova smyslu a zdráhal se označit se za liberála, protože ve Spojených státech si toto označení přivlastnili sociální demokraté a dokonce i přímí socialisté. Sám sebe proto označil za libertariána. Jednou se ho někteří skeptici zeptali, jaký je nejdůležitější libertariánský úspěch. Řekl: „zrušení otroctví“. Dobře, přiznali se. Jmenujte další. David se zamyslel důkladněji a řekl: „Přivést moc pod vládu práva“. Později dodal: „Byl to revoluční úspěch, ale neúplný. Je to to, za co stále bojujeme. Jednou také poznamenal, že „rozdíl mezi libertariánstvím a socialismem spočívá v tom, že libertariáni budou tolerovat existenci socialistického společenství, ale socialisté nemohou tolerovat libertariánské společenství“.
V Cato Institute David trvale přispěl ke svobodě: je to jeden z nejaktivnějších a nejefektivnějších think-tanků na světě, který neochvějně podporuje solidní vědeckou práci a odmítá dělat kompromisy se zvláštními zájmy nebo s mocí. V Cato působil jako poradce, redaktor, řečník, učitel a především jako inspirace pro mladé i starší. Jeho dalším hlavním přínosem pro svobodu bylo mnoho knih, které napsal nebo vydal. Dr. Diogo Costa, ředitel Nadace pro ekonomické vzdělávání, věrohodně poznamenává, že jeho „značka libertarianismu byla přesvědčivá a historická. Spíše než aby obhajoval úzký, sektářský pohled, zasazoval libertarianismus do širšího kontextu liberalismu a prezentoval jej jako projev dlouhodobých principů“.
Kořeny libertariánství
Zde se jen krátce zmíním o jedné z Davidových knih. V roce 1997 vydal knihu Libertarianism: A Primer, později aktualizovanou a revidovanou jako
The Libertarian Mind: A Manifesto for Freedom (Manifest svobody).
. Zaujala ho myšlenka, že prvním libertariánem mohl být čínský filozof Lao-c‘, který žil v šestém století před naším letopočtem a který napsal: „Bez zákona a donucení by lidé žili v harmonii. David citoval (zkrácenou verzi) hrozivou předtuchu o vládě z První knihy Samuelovy: „Takový bude způsob krále, který nad vámi bude vládnout: Vezme si tvé syny za své vozy. A vaše dcery si vezme za kuchařky. A vezme vaše pole a vaše olivové háje, i to nejlepší z nich, a dá je svým služebníkům. A vezme si desátek z vašeho semene, z vašich vinic a z vašich ovcí a vy budete jeho služebníky. David opět poukázal na to, že Ježíš učinil zásadní rozdíl mezi dvěma říšemi svou slavnou odpovědí na otázku o daních: „Odevzdávejte císaři, co je císařovo, a Bohu, co je Boží. To je silná, ba přímo zásadní myšlenka: Ne všechen život by měl být pod kontrolou vlády.
Ve své poučné diskusi o historických kořenech libertariánství v knize David souhlasil s významným historikem Ralphem Raicem (od něhož jsem se v 80. letech také hodně naučil na seminářích Institutu pro humanitní studia), že „renesanci lze jako předchůdce liberalismu přeceňovat; středověké listiny práv a nezávislé právní instituce poskytly svobodě bezpečnější zázemí než prométheovský individualismus renesance“. To je ostatně výzkumný program, který jsem sám nedávno zkoumal v souvislosti se severskými zeměmi s jejich silnou právní tradicí, kterou hájili myslitelé jako Snorri Sturluson, Anders Chydenius a Nikolaj F. S. Grundtvig a která se projevila v dánském právu. Jutský zákon (1241), švédský Pravidla pro soudce (1525) a několik skandinávských královských listin z let 1282-1648. V návaznosti na zavedenou tradici však David představil Johna Locka a Adama Smithe jako otce klasického liberalismu v moderním smyslu, neboli libertarianismu. K tomu bych jen dodal poznámku lorda Actona z dopisu Mary Gladstoneové z roku 1880: „Myšlenky mají své vlastní vyzařování a vývoj, své vlastní předky a potomstvo, v němž muži hrají roli kmotrů a kmoter více než roli legitimních rodičů.