Návrat k severským kořenům

Evropský deník: Květen 2022, Oslo

Oslo, hlavní město Norska, bylo prvním zahraničním městem, které jsem navštívil. Bylo to v létě 1972, kdy jsem právě maturoval na gymnáziu v Reykjavíku. Můj spolužák byl synem islandského velvyslance v Norsku a já jsem s ním a jeho rodinou bydlel v prostorné a pohodlné velvyslanecké rezidenci na Bygdøy, poloostrově na západní straně Osla. První noc se mi trochu špatně usínalo kvůli šustění listí na stromech v zahradě. Ačkoli vydávaly jen jemný svištivý zvuk, znepokojilo mě to, protože jsem takový zvuk nikdy předtím neslyšel. Na Islandu nebyly prakticky žádné stromy (i když dnes už tomu tak není). Rodina mého přítele mě přijala s otevřenou náručí. Velvyslanec byl významný právník a učenec, který napsal rozsáhlou a spolehlivou historii islandské civilní správy v padesáti letech po získání domovského práva Islandu v roce 1904. Jeho žena byla půvabná a kultivovaná dáma. Jednou se při večeři diskutovalo o tom, co dělat na slavnostní večeři, kde se podávalo kuře, když jeden z hostů najednou začal používat prsty. Po krátké diskusi vynesla velvyslancova manželka svůj verdikt: Člověk by se měl chovat, jako by si toho vůbec nevšiml.

Snorri, Chydenius a Eidsvollští muži

Oslo bylo v roce 1972 nazýváno největší vesnicí v Evropě, protože tehdy bylo poměrně klidným místem s malým nočním životem, vše se zavíralo brzy. Norové nebyli a stále nejsou vyhlášenými pařmeny. Zdá se, že většina z nich vede velmi zdravý životní styl. V létě rádi plachtí a v zimě lyžují. Přesto je dnes Oslo moderní a kosmopolitní a velmi drahé, stejně jako Curych a Reykjavík. (Pravděpodobně není náhoda, že tři nejbohatší země Evropy, Norsko, Švýcarsko a Island, zůstávají mimo Evropskou unii.) Od svých salátových dnů v roce 1972 jsem byl v Oslu několikrát a v květnu 2022 jsem tam byl znovu, padesát let po své první návštěvě. 21. května jsem přednášel na konferenci severských konzervativních studentů. Mým hlavním tématem bylo, že američtí a evropští levičáci se mohou snažit vyzdvihovat severské země jako příklad úspěšného socialismu, ale ve skutečnosti se mohou pyšnit silnou konzervativně-liberální tradicí, která je ztělesněna v institucích a vyjádřena schopnými a přesvědčivými mysliteli.

Poukázal jsem na to, že Snorri Sturluson ve svých dějinách norských králů ( Heimskringla) vyjádřil sympatie k antickým představám, že králové podléhají stejným zákonům jako jejich poddaní a že mohou být sesazeni, pokud tyto zákony porušují. V jedné řeči, kterou Snorri složil jménem islandského sedláka, dokonce navrhl, že nejlepší by bylo nemít krále, ale zákon. Jedenáct let před vydáním Bohatství národů Adama Smithe představil teorii o vzájemném prospěchu z obchodu fennošvédský spisovatel Anders Chydenius. Dodal jsem, že je také málo známo, že norská ústava Eidsvoll z roku 1814, která byla v té době nejliberálnější ústavou v Evropě a stále platí, byla silně ovlivněna dvěma osobními přáteli a žáky Adama Smithe, bratry Ankerovými.

Severský liberalismus v devatenáctém a dvacátém století

Ve své přednášce jsem definoval konzervativně-liberální tradici jako podporu soukromého vlastnictví, svobodného obchodu a omezené vlády v kombinaci s respektem ke spontánně vzniklým tradicím. Zmínil jsem se o liberálních severských státnících devatenáctého století, kteří zavedli rozsáhlou a rozsáhlou politiku. liberální reformy, Johana Augusta Gripenstedta ve Švédsku, Antona Martina Schweigaarda v Norsku a mnoha dalších, a silná liberální tradice ve švédské ekonomii první poloviny dvacátého století, kterou definovali a rozvíjeli Gustav Cassel, Eli Heckscher a Bertil Ohlin. V Dánsku byl vlivný pastor, básník a politik Nikolaj F. S. Grundtvig přesvědčeným ekonomickým a politickým liberálem. Mnozí severští myslitelé devatenáctého a počátku dvacátého století byli rovněž silnými individualisty, i když je nelze označit za konzervativní liberály, například Henrik Ibsen, August Strindberg, Georg Brandes a Knut Wicksell. V mé zemi, na Islandu, měli velký vliv Brandes a Ibsen a Cassel inspiroval Jona Thorlakssona, zakladatele Strany nezávislosti a premiéra.

Tvrdil jsem, že relativní úspěch severských zemí ve většině kritérií byl způsoben politickou dominancí sociálních demokratů ve dvacátém století , a nikoliv díky ní. To lze přičíst pevné tradici právního státu, včetně ochrany soukromého vlastnictví, závazku k volnému obchodu a vysoké úrovni důvěry a sociální soudržnosti. Silná konzervativně-liberální tradice severských zemí totiž působila jako intelektuální a politická brzda socialistických plánů.

Rozhovory se sirem Rogerem Scrutonem

Panel, kterého jsem se účastnil, moderoval filozof Øyvind J. V. Evenstad. Konferenci sponzorovaly bruselský think tank New Direction a nadace Roger Scruton Legacy Foundation a byla věnována především myšlenkám britského filozofa sira Rogera Scrutona, který zemřel v lednu 2020. Témata, o nichž se diskutovalo v panelech, odrážela četné a rozmanité zájmy tohoto pozoruhodného polymatika: sexualita, námluvy a manželství, západní civilizace, krize moderní architektury v Evropě, zelený konzervatismus, severský konzervatismus a suverenita a národní stát z evropské perspektivy. Ve své přednášce jsem připomněl své rozhovory se sirem Rogerem a poukázal jsem na to, že postupem času začal více sympatizovat s politickými postoji Friedricha A. von Hayeka, jak je patrné z jeho příspěvku„Hayek and Conservatism“ v Cambridge Companion to Hayek (2007). Na závěr konference vystoupil maďarský profesor Ferenc Hörcher s přednáškou o životě a odkazu sira Rogera. Dalším vrcholem konference byla zajímavá přednáška malíře Øde Nerdruma o západní civilizaci.

Na závěrečné večeři účastníky bavila zpěvačka hraběnka Elizabet Torolphi Mörner, na klavír hrál Ase Mathiesen Palm. Při této příležitosti pronesl projev po večeři Sigmundur David Gunnlaugsson, bývalý islandský premiér a obdivovatel díla sira Rogera Scrutona. Konferenci s přibližně 150 platícími účastníky skvěle zorganizovali Petter Kirkeholmen, Knut Haraldsen a Haakon Teig. Byl natočen a je k dispozici online.