Pohled do historie

Levicoví intelektuálové zjistili, že „myšlenkový kolektiv“ s názvem Mont Pelerin Society má v posledních desetiletích tichý vliv. Nyní o tom vydávají jednu knihu za druhou a obviňují z úspěchu to, čemu říkají „neoliberalismus“. Možná přeceňují vliv Společnosti. John Maynard Keynes tvrdil příliš mnoho, když napsal: „Myšlenky ekonomů a politických filosofů, ať už mají pravdu, nebo se mýlí, jsou mocnější, než se běžně chápe. Ve skutečnosti světu vládne jen máloco jiného. Praktičtí lidé, kteří se domnívají, že jsou zcela oproštěni od jakýchkoli intelektuálních vlivů, jsou obvykle otroky nějakého zaniklého ekonoma. John Stuart Mill byl rozumnější, když tvrdil, že ideje mají vliv pouze tehdy, když se s nimi spiknou vnější okolnosti. V 80. a 90. letech 20. století se vnější okolnosti rozhodně spikly s myšlenkami volného obchodu, soukromého vlastnictví a omezené vlády, což jsou tři pilíře toho, co jsem nazval konzervativním liberalismem. Centrální plánování v komunistických zemích neslavně selhalo, zatímco sociální demokraté na Západě ke svému zděšení zjistili, že problémy nelze řešit tím, že se na ně vrhnou peníze daňových poplatníků.

Společnost Mont Pelerin

Mont Pelerin Society byla založena v roce 1947 z iniciativy anglo-rakouského ekonoma Friedricha Augusta von Hayeka. O tři roky dříve Hayek publikoval
Cesta k nevolnictví
výmluvné varování před socialismem, a to nejen před nacismem a stalinismem, ale také před demokratickým socialismem, který by mohl nechtěně vést k policejnímu státu: pokud má centrální plánování fungovat, je třeba manipulovat s individuálními preferencemi a někdy je potlačovat. K Hayekovu překvapení se kniha stala bestsellerem a on byl pozván na přednáškové turné do několika zemí, kde se setkal s několika podobně smýšlejícími lidmi. Získal finanční prostředky na svolání schůzky o současných problémech na Mont Pèlerin ve Švýcarsku, které se zúčastnilo několik významných myslitelů, včetně anglo-rakouského filozofa Karla R. Poppera, rakouského ekonoma Ludwiga von Misese, amerických ekonomů Franka H. Knighta, Miltona Friedmana a George J. Stiglera, dvou významných Francouzů, filozofa Bertranda de Jouvenela a ekonoma Maurice Allaise, a německých ekonomů Waltera Euckena a Wilhelma Röpkeho. Mises byl spolu s Carlem Mengerem zakladatelem rakouské ekonomické školy, k níž patřil i Hayek, Knight byl zakladatelem chicagské školy, k níž významně přispěli Friedman a Stigler, a Eucken a Röpke byli otci tzv. ordoliberalismu v Německu (pojmenovaného podle jejich časopisu). Ordo).

Účastníci setkání v roce 1947 se rozhodli založit společnost, která by se scházela přibližně jednou za dva roky a diskutovala o problémech a perspektivách svobodné společnosti založené na svobodném obchodu, soukromém vlastnictví a omezené vládě. Na původní setkání byl pozván italský ekonom Luigi Einaudi, který se však nemohl zúčastnit, a Hayek ho tak mohl zařadit mezi zakládající členy. Po funkci guvernéra centrální banky a ministra financí se Einaudi stal v roce 1948 italským prezidentem. Spolu s Alcidem de Gasperim položil základy „italského zázraku“ konce 40. a 50. let. V Německu měli Eucken a Röpke velký vliv na Konrada Adenauera a Ludwiga Erharda, kteří společně umožnili „německý zázrak“. Erhard se nakonec stal členem Společnosti. Málo se připomíná, že ve stejné době došlo k „zázraku“ také v Rakousku, a to pod vedením dalšího člena Montpelerinské společnosti, starého Misesova žáka Reinharda Kamitze, ministra financí v letech 1952-1960 a guvernéra centrální banky v letech 1960-1968.

Fotografie z roku 1956

Když Hayek na jaře 1980 navštívil Island, pozval mě na další setkání Mont Pelerin Society, které se konalo na podzim ve Stanfordu. Členem jsem se stal v roce 1984 a v letech 1998-2004 jsem byl členem představenstva. Byla to léta monumentálních změn. Margaret Thatcherová a Ronald Reagan se dostali k moci ve dvou největších anglosaských zemích a díky svému pevnému vedení vyhráli studenou válku proti Sovětskému svazu, který byl v roce 1991 rozpuštěn. Po pádu komunismu ve střední a východní Evropě se politikům inspirovaným Thatcherovou a Reaganem a ovlivněným Hayekem a Friedmanem podařilo odstranit překážky pokojné transformace jejich ekonomik v demokratický kapitalismus. Někteří z těchto politiků, zejména Mart Laar v Estonsku a Václav Klaus v České republice, byli členy Mont Pelerinské společnosti. „Zázrak postkomunismu“ byl ještě překvapivější než německý, rakouský a italský zázrak o čtyřicet let dříve. Země střední a východní Evropy, které dlouho trpěly pod komunistickou kuratelou, se najednou staly opět normálními zeměmi.

Na valné hromadě Montpelerinské společnosti v Oslu v roce 2022 mi americký účastník Dane Starbuck ukázal fotografii ze zasedání společnosti v 50. letech. Identifikoval několik vyobrazených Američanů, ale zajímalo ho, kdo jsou ti ostatní a kdy byl snímek pořízen. Okamžitě jsem poznal tři Skandinávce. Dva z nich jsem poznal na setkáních Mont Pelerin Society, švédského profesora ekonomie Svena Rydenfelta a dánského aktivistu Christiana Gandila, a poznal jsem také norského novináře Trygve Hoffa. Hayek, zakladatel a předseda Společnosti, byl samozřejmě snadno identifikovatelný. Brzy jsme zjistili, že fotografie byla pořízena na exkurzi 1. září 1956 na setkání Mont Pelerinské společnosti v Západním Berlíně. Je uveden výše. Pokud jsme mohli z různých zdrojů zjistit, v první řadě zleva se nacházeli: Lutz, Bertha Ferrer Menéndez, Louis Baudin, Hedwig a Erich Eyckovi, Enid Goodrichová, Lucy Ann Elliottová (asistentka Pierra Goodricha), Edith Eucken-Erdsieková a neznámý. Ve druhé řadě zleva byli: neznámý, Hendrik Arie Lunshof, Trygve Hoff, Christian Gandil, Emilio Menéndez, neznámý, Albert Hunold, Leonard Read, Claire Grosse-Schulze (tlumočník), John MacCallum Scott, Pierre Goodrich, Lord Grantchester (Alfred Suenson-Taylor), Ludwig von Mises, F. A. Harper, Sven Rydenfelt, Franz Böhm, Friedrich A. von Hayek a neznámý.

Rakušané

Fascinovalo mě, že jsem se trochu ponořil do minulosti a úspěchů osob na fotografii. Historie je o lidech, ne o číslech. A někteří nebo dokonce všichni tito lidé byli docela zajímaví nejen jako spisovatelé, ale i jako osobnosti. V mé knize o
Dvacet čtyři konzervativně-liberálních myslitelů
jsem věnoval kapitoly dvěma představeným Rakušanům, Hayekovi a Misesovi. Oba se narodili a vyrostli v habsburské říši, která se postupem času vyvinula v mírumilovnou a civilizovanou kvazifederaci států v povodí Dunaje. Brilantně to popsal Stefan Zweig v knize
Die Welt von Gestern
(Svět včerejška), byla to rozsáhlá zóna volného obchodu se společnou měnou, pevně zakotvená ve zlatém standardu, s ekonomikou pomalu, ale jistě směřující k větší prosperitě, při zpětném pohledu bašta stability a svobody pod zákonem. Byl to svět, který byl zničen ve Velké válce v letech 1914-1918. Pod vlivem rakouských ekonomů Carla Mengera a Eugena von Böhm-Bawerka se Mises (1881-1973) stal nekompromisním ekonomickým liberálem. Druhý lednový týden roku 1920 přednesl ve Vídni před Rakouskou hospodářskou společností příspěvek, v němž tvrdil, že socialismus nikdy nebude fungovat tak, jak jeho zastánci tvrdí. Důvodem bylo, že socialisty předpokládaní plánovači, kterým byla svěřena neomezená moc, by nikdy nebyli schopni dostatečně propočítat náklady alternativních rozhodnutí, protože by se nemohli řídit cenami volně tvořenými na volném trhu. Tyto ceny odrážely relativní nedostatek a zaznamenané změny v ekonomice. Podle Misese bylo zásadní, aby kapitálové statky (neboli to, co marxisté nazývali výrobními prostředky) byly v soukromém vlastnictví a volně směnitelné, aby byly k dispozici informace o jejich nejefektivnějším využití. Mises tento argument rozvedl v knize Die Gemeinwirtschaft z roku 1922 (v roce 1932 přeloženo jako Socialismus ).

Hayek (1899-1992) tuto argumentaci v několika odborných a pronikavých článcích upřesnil a rozšířil. Z obtížné kalkulace alternativních nákladů se stal spor o využití znalostí ve společnosti. Jediným způsobem, jak využít zvláštní místní a dočasné znalosti jednotlivců, stejně jako jejich specifické dovednosti a schopnosti, bylo například umožnit jim, aby se rozhodovali na základě těchto svých osobních a nezcizitelných znalostí. Rozšíření znalostí vyžadovalo odpovídající rozšíření moci až na úroveň jednotlivce, což znamenalo soukromé vlastnictví a svobodný obchod. (To je samozřejmě také argument pro princip subsidiarity v katolickém politickém myšlení.) K tomuto ekonomickému argumentu proti socialismu Hayek přidal politický argument, že koncentrace moci v rukou ekonomických plánovačů by nejen představovala nebezpečí pro svobodu jednotlivce – což uznávali již dřívější liberálové, jako byl John Stuart Mill – ale že by také vyžadovala manipulaci a potlačování individuálních preferencí, a tím by vedla k nevolnictví, jak již bylo zmíněno. Hayek později tento argument rozšířil v čase: kulturní kapitál nashromážděný předchozími generacemi může současná generace využívat pouze tehdy, pokud uznává a respektuje tradice. Ceny předávaly znalosti o místních poměrech a tradice předávaly znalosti o tom, která pravidla obstála ve zkoušce času. Hayek se tak stal zastáncem toho, co jsem nazval konzervativním liberalismem.

Rakouský ekonom Joseph Schumpeter kdysi sarkasticky poznamenal, že ve Švýcarsku zřejmě existuje hora, kde se scházejí ekonomové, aby vyjádřili nesouhlas s nastupujícím socialismem, aniž by tomu někdo věnoval pozornost. Nicméně Schumpeter ve své promyšlené recenzi Hayekovy knihy Cesta k nevolnictví poznamenal, že autor je „zdvořilý až na půdu“. To bylo jistě správné. Hayek, kterého jsem znal, byl opravdový gentleman, nikdy nepřisuzoval svým oponentům nízké motivy, předkládal pádné argumenty pro svou věc a nehrál si jen na slovíčka. Z vynikajícího Hayekova životopisu, který nedávno napsal Bruce Caldwell, je však zřejmé, že pod jeho aristokratickým, chladným a odtažitým vystupováním se skrývá vášnivá osobnost. V letech 1923-1924 se vydal na studijní cestu z rodného Rakouska do Spojených států (kde se zúčastnil recepce pořádané pro Americkou ekonomickou asociaci v Bílém domě prezidentem Calvinem Coolidgem). Jeho milenka z dětství, Helene Bitterlichová, zůstala v Rakousku a kvůli nedorozumění se provdala za jiného muže, jak Hayek ke svému zděšení zjistil po návratu. Následně se Hayek oženil s jinou ženou. V roce 1932 byl jmenován profesorem ekonomie na London School of Economics. Láska mezi Hayekem a Helenou však přetrvávala a v roce 1934 dospěli k závěru, že by se měli vzít. Hayekova manželka však rozvod odmítla. Po válce se Hayek a Helene rozhodli, že jeden bez druhého nemohou žít. Hayekova manželka opět odmítla a využila právní poradenství. Hayek si nyní musel hledat práci, která by mu umožnila živit rodinu v Anglii a zároveň se oženit s Helenou. Našel ji ve Spojených státech, v Chicagu. V roce 1950 tedy strávil akademický semestr v Arkansasu, kde bylo rodinné právo povoleno, dosáhl tam rozvodu a oženil se s Helene ve Vídni, načež se usadili v Chicagu. Toto rozhodnutí bylo nákladné nejen z finančního hlediska. Někteří jeho přátelé v Anglii měli pocit, že se ke své první ženě nechoval dobře, a přerušili s ním veškeré vztahy.

Němci a Švýcaři

I když Ludwig von Mises a Friedrich August von Hayek byli jistě nejvýznamnějšími mysliteli na fotografii, bylo na ní zachyceno mnoho dalších významných učenců, spisovatelů a lidí, kteří se zabývali věcmi. Čtyři z nich pocházejí z Německa. Franz Böhm (1895-1977) podporoval německý „ordoliberalismus“ Euckena, Röpkeho a Erharda. Před druhou světovou válkou vyučoval ekonomii ve Freiburgu, dokud mu jako otevřenému kritikovi nacistické politiky nebylo v roce 1938 zakázáno vyučovat. Po neúspěšném pokusu o atentát na Hitlera v červenci 1944 unikl zatčení jen proto, že si ho nacisté spletli se svým jmenovcem, katolickým knězem, kterého zatkli. Po válce Böhm vyučoval ekonomii ve Freiburgu. V letech 1953-1965 byl také poslancem německého Spolkového sněmu za křesťanské demokraty a vedoucím německé delegace pro jednání o reparacích s Izraelem. Edith Eucken-Erdsieková (1896-1985) byla vdovou po Walteru Euckenovi, který předčasně zemřel v roce 1950, ale byla také sama filozofkou a spisovatelkou a autorkou několika knih, z nichž jedna byla souborem esejů o osmi osobnostech, které se významně zapsaly do dvacátého století: Otto von Bismarck (zemřel sice v roce 1898, ale jistě vrhal dlouhý stín do budoucnosti), Vladimír Lenin, Josif Stalin, Benito Mussolini, Adolf Hitler, Winston S. Churchill, Franklin D. Roosevelt a Charles de Gaulle. Erich Eyck (1878-1964) byl německý Žid, který vykonával právnickou praxi v Berlíně, ale v roce 1937 emigroval do Anglie a získal britské občanství. Ve 40. letech 20. století napsal třísvazkový velmi poučný životopis Otty von Bismarcka a později dějiny neblahé Výmarské republiky. Po pečlivém studiu původních pramenů dospěl k závěru, že zánik klasického liberalismu v Německu není nevyhnutelný. Pod vedením cynického a autoritářského (i když geniálního) Bismarcka se Němci vydali špatným směrem.

Čtvrtý Němec, Friedrich Lutz (1901-1975), byl ekonom, který pracoval s Walterem Euckenem ve Freiburgu, ale v roce 1937 se přestěhoval do Spojených států a jeho manželka Vera Smithová, která není na obrázku, se v roce 1937 přestěhovala. Byla Hayekovou studentkou na London School of Economics a napsala zajímavou disertační práci o centrálním bankovnictví a alternativě svobodného bankovnictví. V roce 1953 se Friedrich Lutz vrátil do Evropy jako profesor ekonomie na univerzitě v Curychu. Jako významný ekonom byl v letech 1964-1967 předsedou Mont Pelerin Society. Albert Hunold (1899-1980) byl zcela jiné povahy. Jako člověk, který ve svém rodném Švýcarsku zastával různá zaměstnání, se díky četbě Misesových děl stal přesvědčeným liberálem. Využil svých dobrých kontaktů se švýcarskou podnikatelskou komunitou k získání finančních prostředků na první konferenci Mont Pelerinské společnosti, jejímž se stal prvním tajemníkem. Byl to energický a rozhodný muž a berlínskou konferenci uspořádal téměř sám. Některým členům, zejména ze Spojených států, se však nelíbil jeho autoritářský styl a sektářské smýšlení, a proto byl v roce 1960 nucen odstoupit z funkce tajemníka a krátce nato ze společnosti odešel.

Američané

Dva z Američanů na fotografii byli zakládajícími členy Mont Pelerin Society, Leonard Read a F. A. Harper. Read (1898-1983) byl generálním ředitelem losangeleské pobočky Obchodní komory Spojených států. Pod vlivem Misese a Ayn Randové se stal zapáleným obchodníkem a v roce 1946 založil Nadaci pro ekonomické vzdělávání, jeden z prvních think-tanků pro volný trh na světě. Read mluvil a choval se jako obchodník a byl účinným fundraiserem. Napsal několik populárních knih a složil jedno slavné podobenství „Já, tužka„, v němž popsal dělbu práce, která je klíčová pro dosažení prosperity. Floyd Arthur Harper (1905-1973) byl dlouholetým profesorem zemědělské ekonomie na Cornellově univerzitě. Byl také přesvědčeným ekonomickým liberálem a v roce 1946, když mu vedení univerzity nedovolilo zařazovat do výuky spisy F. A. Hayeka, odešel a připojil se k Readově nadaci pro ekonomické vzdělávání. V roce 1961 založil Institut pro humanitní studia, který se zaměřuje na vyhledávání mladých vědců s konzervativně-liberálními názory a podporu jejich kariéry. Mnohokrát jsem navštěvoval letní kurzy Institutu, jak v době, kdy sídlil v Menlo Parku v Kalifornii, tak poté, co se přestěhoval do Fairfaxu ve Virginii, a byly intelektuálně vzrušující, zejména proto, že mě upozornily na myslitele opomíjené na univerzitách, jako byli Benjamin Constant, Herbert Spencer a William Graham Sumner.

Pierre Goodrich (1894-1973) byl v Berlíně se svou ženou Enid a asistentkou Lucy Ann Elliottovou. Byl úspěšným právníkem a podnikatelem v Indianapolisu, který vlastnil několik výnosných společností, ale na rozdíl od mnoha podnikatelů byl vášnivým čtenářem klasické literatury a také pevným zastáncem tří hlavních zásad konzervativního liberalismu, soukromého vlastnictví, volného obchodu a omezené vlády. Potěšilo mě, že jedním z autorů, které Goodrich doporučil, byl islandský kronikář ze třináctého století Snorri Sturluson. Ve své knize o
Dvacet čtyři konzervativně-liberálních myslitelů
že za prvního whiga si možná zaslouží být označován spíše Snorri než Akvinský. V roce 1960 Goodrich založil neziskovou organizaci Liberty Fund, jejímž cílem je „podporovat studium ideálu společnosti svobodných a odpovědných jedinců“. Toho Fond dosahuje vydáváním dobře vybraných a kvalitně zpracovaných knih, často již nevydaných klasických děl, a pořádáním kolokvií po celém světě podle pravidel stanovených Goodrichem, která mají podněcovat spíše sokratovské rozhovory než platónské řeči. K mému velkému prospěchu jsem se zúčastnil mnoha těchto kolokvií. Liberty Fund hraje nezastupitelnou roli při udržování tradice svobody v rámci zákona. Goodrich se moudře rozhodl pro dlouhodobou perspektivu a netrval na okamžitých výsledcích.

Skandinávci

Tři Skandinávci na fotografii, Trygve Hoff, Christian Gandil a Sven Rydenfelt, byli hlasy na poušti v poválečných letech, kdy se zdálo, že v severských zemích panuje silný konsenzus ohledně rozšíření role vlády při zajišťování bezpečnosti od kolébky až po hrob. Hoff (1895-1982), zakládající člen Montpelerinské společnosti, byl nejen novinářem, ale také ekonomem, který napsal disertační práci o problémech plánování v socialismu. Byl vydavatelem a redaktorem populárního obchodního časopisu Farmand, kde neúnavně vystupoval proti socialistickému směřování své země. Nedávno jsem přeložil zajímavou výměnu dopisů z roku 1941 mezi ním a předním norským socialistickým ekonomem Ragnarem Frischem o socialismu a demokracii. Frisch si zřejmě neuvědomoval nebezpečí, které pro svobodu představuje neomezená vláda. Výměna názorů bude brzy zveřejněna v časopise Econ Watch Journal.

S Rydenfeltem a Gandilem jsem se seznámil na prvních konferencích Mont Pelerin Society, kterých jsem se zúčastnil počátkem 80. let. Rydenfelt (1911-2005) byl plachý a malý, ale pevný a nebojácný obhájce volného trhu v desetiletích, kdy ve Švédsku nebyl v módě, a vždy zdůrazňoval roli podnikání a inovací. Na zasedání Společnosti v Berlíně v roce 1956 se stal jejím členem. Vyučoval ekonomii na univerzitě v Lundu a napsal několik knih, většinou pro širokou veřejnost. Kvůli svým názorům nebyl povýšen a řádným profesorem se stal až v roce 1991, kdy se k moci dostala konzervativně-liberální vláda. V té době se stal jakýmsi hrdinou mladých klasických liberálů a konzervativců ve své zemi. Gandil (1907-1999) byl ekonom, jehož specializací bylo lesnictví, ale Hayekova Cesta k nevolnictví na něj měla velký vliv. Kniha byla v Dánsku i v ostatních severských zemích (dokonce i na Islandu!) široce diskutována a dánská podnikatelská komunita se rozhodla založit informační agenturu, jejímž ředitelem se stal Gandil. Tato agentura byla na přelomu 40. a 50. let 20. století poměrně aktivní, ale později zájem o ni opadl a byla zrušena. Gandil byl spíše aktivista než učenec a vysloužil si přezdívku Propagandil. On a další dva Skandinávci na berlínské fotografii našli ve Společnosti Mont Pelerin vítané útočiště před domácí ortodoxií.

Ostatní

O ostatních vyobrazených osobách se mi toho nepodařilo zjistit mnoho. John MacCallum Scott se narodil v roce 1911. Byl advokátem a autorem několika cestopisů, působil jako tajemník Liberální internacionály, která vznikla v roce 1947 jako mezinárodní aliance liberálních (ale ne konzervativních) stran. Vedl také tiskárnu Pall Mall Press. Alfred Suenson-Taylor, 1. baron Grantchester (1893-1976), byl britský bankéř, aktivní v Liberální straně. Hendrik Arie Lunshof (1904-1978) byl známý nizozemský novinář. V roce 1942 na protest odstoupil z funkce dopisovatele listu De Telegraaf poté, co noviny pod nacistickým tlakem zveřejnily antisemitský úvodník, ale po válce se stal kritikem nesrovnalostí v zacházení s nizozemskými kolaboranty. Lunshof byl v letech 1949-1953 redaktorem listu De Telegraaf a poté do roku 1965 listu Elseviers Weekblad. Napsal několik životopisů a historických knih. Emilio Menéndez byl významný kubánský právník. Po kubánské revoluci v lednu 1959 byl jmenován předsedou kubánského Nejvyššího soudu, aniž by byl spojen se zkorumpovanou Batistovou diktaturou. V listopadu 1960 rezignoval a požádal o politický azyl na argentinském velvyslanectví v Havaně. Byl členem kubánské exilové vlády, která měla převzít moc po invazi antikomunistů na Kubu v roce 1961, což se však nepodařilo. Louis Baudin (1887-1964) byl profesorem práva nejprve v Dijonu a poté na pařížské Sorbonně. Napsal několik knih o penězích a úvěrech a také zajímavou knihu o tom.
Socialistická říše: Inkové v Peru,
vydané v roce 1928. Tam popsal zvláštní svět uniformity a strnulosti, který Inkové vybudovali. Individuální volba byla zcela potlačena. Tohle byla sotva lidská společnost, spíš úl nebo mraveniště – orwellovská noční můra, až na to, že vznikla ve skutečném životě a nebyla výplodem spisovatelovy bujné fantazie.

(Pokud někdo z čtenářů pozná některou ze čtyř neidentifikovaných osob na fotografii nebo může o zobrazených osobách sdělit více, budu vděčný za zprávu na mé facebookové stránce.)