Subscribe
Evropský deník: Reykjavík, prosinec 2021
Název hlavního města Islandu Reykjavík je v angličtině „Smoke Bay“. Název dostal v roce 874 od prvního osadníka na Islandu, Ingolfa Arnarsona ze západního Norska, který dorazil do zátoky na jihozápadě Islandu a viděl, jak z horkých pramenů stoupají sloupy páry. Rozhodl se na místě založit farmu. Dalších devět století byl Reykjavík jen jedním z přibližně pěti tisíc statků roztroušených na islandském pobřeží, dokud se zde koncem 18. století nezačala pomalu formovat vesnice. Island byl nezávislým společenstvím od roku 930 do roku 1262, poté se stal tributářem norského krále. V roce 1380 zdědil norskou korunu dánský král a Island byl poté řízen z dánského hlavního města Kodaně. Téměř všichni úředníci na Islandu však byli Islanďané a v devatenáctém století se usadili převážně v Reykjavíku. Když dánský král v roce 1843 obnovil islandský parlament, byl navíc svolán do Reykjavíku, a nikoli na původní místo na islandském venkově. Když tedy Dánové v roce 1904 udělili Islandu domovské právo, byl Reykjavík již neoficiálním hlavním městem Islandu, tehdy ještě dánské dependence. V roce 1918 se však Island stal suverénní zemí v personální unii s dánským králem a jeho hlavním městem se stal Reykjavík, který zůstal i po vyhlášení republiky v roce 1944.
Čisté, zelené a bezpečné město
Reykjavík je nejsevernějším hlavním městem suverénní země na světě a nejzápadnějším velkým evropským městem, skutečnou evropskou výspou. Dnes je to jedno z nejčistších, nejekologičtějších a nejbezpečnějších měst na světě: na Islandu je nejnižší míra chudoby ze všech zemí, největší rovnost příjmů a jedna z nejnižších kriminalit. Jedním z důvodů, proč je město tak čisté, je to, že k vytápění domů nepotřebuje spalovat žádná fosilní paliva. Od 30. a 40. let 20. století se k tomuto účelu používá horká voda z nedalekých termálních pramenů, která se rozvádí do rozsáhlé sítě potrubí a dále do jednoduchých radiátorů v každé budově. Průkopníkem tohoto důmyslného využití rozsáhlých islandských tepelných zdrojů byl stavební inženýr a podnikatel Jon Thorlaksson, který byl po určitou dobu premiérem a později starostou Reykjavíku. Byl zakladatelem a prvním vůdcem islandské konzervativně-liberální Strany nezávislosti a v roce 1992 jsem vydal jeho životopis, který si objednala reykjavícká geotermální společnost.
Dvě Snorriho politické myšlenky
Právě v Reykjavíku jsem 2. prosince 2021 na semináři pořádaném Centrem středověkých studií Islandské univerzity četl příspěvek o islandském kronikáři Snorrim Sturlusonovi jako o raném zastánci konzervativně-liberální tradice v politice. Snorri (1179-1241) je pravděpodobně nejslavnějším Islanďanem všech dob, autorem proslulého díla
Edda
o severské mytologii a básní,
Heimskringla
, dějin norských králů, a
Egilovy ságy
, jedné z nejlepších islandských ság. Ve svém článku jsem poukázal na to, že Snorri v Heimskringla (napsaném pravděpodobně mezi lety 1220 a 1237) jasně sympatizoval se dvěma politickými myšlenkami středověku, že králové podléhají zákonům jako všichni ostatní a že pokud zákony porušují, mohou být sesazeni. Snorri šel skutečně ještě dál a v řeči, kterou vložil do úst islandskému sedlákovi Einarovi z Thvéry v roce 1024, řekl, že vzhledem k tomu, že králové jsou nestejní, někteří dobří a někteří špatní, bylo by nejlepší nemít žádného krále, jako tomu bylo na Islandu v době Společnosti národů.
První jedinec?
Snorriho Ságu o Egilovi lze navíc číst jako oslavu individuality: básník-bojovník Egil Skallagrimsson byl jednou z prvních skutečných osobností, které vystoupily z mlhy rodiny, kmene a kraje. Podle lorda Actona byl prvním whigem svatý Tomáš Akvinský, ale tento přívlastek si zasloužil spíše Snorri. Podobně Jacob Burckhardt učil, že individualita se poprvé objevila v renesanční Itálii, ale lze tvrdit, že se objevila až s Egilem, který měl bohatý vnitřní život vyjádřený ve svých básních. Naznačil jsem, že islandské ságy byly napsány v době, kdy Islanďané, zpochybňovaní Norskem, museli znovu potvrdit svou národní identitu. Egilova sága vznikla pravděpodobně v letech 1239-1241, po Snorriho druhé návštěvě norského dvora, kde se nepohodl s králem. Nakonec mě napadlo, zda byl Snorriho politický program, tedy udržet přátelské vztahy s Norskem, aniž by se Island stal tributářem norského krále, v té době uskutečnitelný. Připomněl jsem si, že koncem třináctého století se v Alpách formovalo dnešní Švýcarsko, samostatná země bez krále. Švýcaři nikdy nepodlehli cizím mocnářům. Když to dokázali Švýcaři, proč ne Islanďané?
Komentáře kritika
Profesor historie Sverrir Jakobsson se vyjádřil k mému článku. Připustil, že v Heimskringla lze vysledovat liberální či protikrálovské nálady, ale zpochybnil, že Snorri byl skutečně autorem Egilovy ságy, a dodal, že za svého života se Snorri ve skutečnosti nechoval jako odpůrce norského krále. Odpověděl jsem, že hlavní pramen o Snorriho životě, jeho bratranec Sturla Thordson, rovněž známý kronikář, se zdá být vůči němu zaujatý. Je třeba také připomenout, že Snorri samozřejmě nebyl vůči Norům nepřátelský. Chtěl s nimi přátelské vztahy, ale ne otroctví pod nimi.