Subscribe
Akvinský přesvědčivě tvrdil, že zákon by se měl zajímat pouze o neřesti škodlivé pro ostatní…
V předchozím článku jsem diskutoval o běžném argumentu radikálních feministek proti legalizaci prostituce. Jde o to, že prostituce je pro ženy ponižující, a proto není zločinem bez obětí. Moje odpověď byla, že prostituce může být ponižující, ale nejen pro ženy, které prodávají sexuální služby, ale také pro ostatní: pro muže, kteří takové služby také prodávají, a pro mnoho mužů (a velmi málo) žen, kteří je kupují. Je ponižující, protože odhaluje lidské nedokonalosti a nedostatky, smutnou neschopnost některých jedinců naplnit všechny své sexuální potřeby v běžném nepeněžním vztahu s jinou osobou. Argumentoval jsem také tím, že i kdyby prostituce mohla být uznána jako neřest, neměla by být považována za trestný čin, protože, jak uznávají přední autority sv. Augustin a sv. Tomáš Akvinský, důsledky jejího zákazu jsou pravděpodobně mnohem horší než důsledky jeho tolerování. Sexuální touha je u většiny lidí silná a je výsledkem přirozeného výběru po miliony let. „Odstraň prostitutky z lidských záležitostí a zachvátíš svět chtíčem,“ volá svatý Augustin. Ve stejném duchu se ptá Bernard de Mandeville ve svých notoricky známých Bajkách (I, str. 96): „Tam, kde najednou připluje šest nebo sedm tisíc námořníků, jak se to často stává v Amsterdamu, kteří neviděli nikoho jiného než svůj vlastní sex po mnoho měsíců spolu, jak lze předpokládat, že poctivé ženy? měl bys chodit po ulicích bez obtěžování, kdyby tam nebyly žádné nevěstky za rozumné ceny?“
Požadovaný závěr nenásleduje
Zde bych rád analyzoval další častý argument radikálních feministek pro postavení prostituce mimo zákon. Je to tak, že prostituce vždy zahrnuje vykořisťování žen. Není to profese, do které ženy vstupují dobrovolně, tvrdí radikální feministky. V minulosti byly ženy nuceny k prostituci chudobou, nezaměstnaností nebo nedostatečným vzděláním, jak popisuje George Bernard Shaw ve své hře na toto téma, Profese paní Warrenové. V zaměstnání byli a nepochybně často stále jsou týráni svými mužskými manažery, pasáky (nebo někdy manažerkami, madam) a obtěžováni často zkorumpovanými policejními složkami. Tvrdí se, že volby prostitutek jsou proto hlavně iluzorní. V současnosti navíc existuje silná vazba mezi prostitucí a obchodováním s lidmi, poznamenávají radikální feministky. Mezi (většinou) ženskými prostitutkami a jejich (převážně) mužskými zákazníky existuje asymetrie moci.
Problémem tohoto argumentu je, že ve skutečnosti nepodporuje zákaz prostituce zákonem. Pokud byly v minulosti ženy nuceny k prostituci chudobou, nezaměstnaností nebo nedostatečným vzděláním, což se jistě často muselo stávat, odpovědí mělo být pokusit se takové sociální zlo omezit, nikoli odstranit snad jedinou dostupnou příležitost. aby je ženy unikly nebo je alespoň zmírnily. V dnešních bohatých západních společnostech tato sociální zla do značné míry zmizela. Většina žen má mnoho příležitostí, ze kterých si může vybrat. Představte si však na okamžik dívku, jejíž jedinou předností je, že je fyzicky atraktivní. Neměla by mít možnost vydělávat z tohoto majetku prodejem sexuálních služeb mužům? Proč by měla být připravena o svou jedinou příležitost uniknout dřině?
Argument lze otočit
Argument vykořisťování nejenže nepodporuje zákonný zákaz prostituce, ale je ve skutečnosti argumentem pro její legalizaci. Nikdo by nepopřel, že mnoho prostitutek je vykořisťováno svými pasáky nebo madam a že obchodování s lidmi za účelem sexu probíhá většinou z chudých zemí do bohatých zemí Západu (nezapomínejme na sexuální turistiku v opačném směru). Pokud je však prostituce legální, místo aby byla nucena pod zemí, mohla by policie bedlivě sledovat nevěstince a pouliční chodce a rozšířit na ženy pracující v tomto sektoru zákonnou ochranu proti podvodům a nátlaku. Bylo by mnohem snazší, než je tomu nyní v mnoha zemích, zabránit zneužívání dětí. Prostitutky by mohly mít povinnost podstupovat pravidelné lékařské prohlídky, aby se zabránilo přenosu pohlavních chorob. Ze svých příjmů by museli platit daně. Obchodování s lidmi by se stalo mnohem obtížnějším a pasáci a madam by měli mnohem menší moc nad prostitutkami.
Vliv internetu
I když je to všechno pravda, internet dělá celou diskusi o vykořisťování prostitutek téměř bezpředmětnou. Mělo velký dopad, že internet je schopen propojit kupujícího a prodávajícího rychle a přímo. Některé obchody s potravinami zanikají, protože lidé nakupují své potřeby online a nechávají si je dovézt domů. Běžné cestovní kanceláře z velké části zanikly, protože lidé vyhledávají a platí letenky a ubytování online, přímo u leteckých společností a hotelů. Sdílená ekonomika umožňuje podnikavým jednotlivcům lépe využít svá částečně nevyužitá aktiva, jako jsou domy nebo auta, provozováním vlastního malého hotelu nebo taxislužby a přímého spojení se svými zákazníky prostřednictvím zprostředkovatelů, jako jsou Airbnb a Uber.
Tato revoluce v komunikaci zasáhla také sexuální průmysl, jak pornografii, tak prostituci, a skutečně do určité míry tyto dvě činnosti integrovala. Nyní mohou jednotlivé ženy (a muži) nabízet některé sexuální služby online prostřednictvím agentur, jako jsou Onlyfans a Chaturbate: založí si účet, umístí kameru do místnosti, připojí ji k internetu a čekají na zákazníky. Potenciální kupci se mohou stát buď pravidelnými předplatiteli, nebo příležitostnými návštěvníky, kteří žádají a platí jednotlivá představení přímo a podle konkrétního vkusu a preferencí. Prodejci na tomto trhu v podstatě produkují pornografii soukromě, přičemž se zdá, že mezi jejich výměnami se zákazníky a alespoň některými formami prostituce je malý rozdíl. Zákazníci, kteří však chtějí skutečný fyzický kontakt, mohou snadno najít online jednotlivce, kteří jsou ochotni se s nimi setkat na relativně bezpečných místech a jsou připraveni poskytnout to, co chtějí, za volně sjednané ceny.
Internet tak odstranil nebo alespoň výrazně omezil možné vykořisťování sexuálních pracovnic nepoctivými zprostředkovateli, ať už jsou to producenti pornografie, obchodníci s lidmi, pasáci nebo madam. Sexuální pracovníci se nyní mohou spojit přímo se svými zákazníky, přičemž musí platit mírné poplatky převážně anonymním agenturám, které se je žádným způsobem nesnaží nutit. Pokud tito pracovníci pouze poskytují rozptýlení online, ti z nich, kteří žijí v chudých zemích, se nemusí stěhovat na Západ, ačkoli právě tam je nejlukrativnější trh sexu. Samozřejmě stále existují určité možnosti pro zneužívání a nátlak, a to jak dětí, tak žen, online i offline, ale je to mnohem méně, než by tomu bylo, kdyby prostituce a pornografie byly podzemní činností, bez jakékoli ochrany zákonem.
Tolerance není přijetí
Závěrem nemusí být, že by společnost měla přijímat nebo schvalovat pornografii a prostituci, pouze by měla tyto aktivity tolerovat a snažit se omezit jejich případné nepříznivé dopady na ostatní, např. online přístup dětí k pornografii. Na letišti Heathrow jsou bezcelní obchody s tabákem odděleny od chodeb holou zdí, bez reklam a bez možnosti jen nakouknout. Možná takto by se mělo zacházet s pornografií a prostitucí: Rodiče, kteří chodí s dětmi v ruce, by neměli být vystaveni pornografii ve výkladních skříních nebo narážet na drzé prostitutky na rozích ulic. Užívání tabáku je tolerováno, ale společnost s ním registruje svůj nesouhlas, a totéž může být vhodné v případě pornografie a prostituce, i když tyto aktivity sice nepředstavují stejné zdravotní riziko jako tabák, ale zároveň naplňují skutečnou lidskou potřebu. .
Tři pilíře občanské společnosti jsou rodina, majetek a tradiční morálka a stát by se je měl snažit posilovat, jak tvrdili mnozí konzervativně-liberální myslitelé . Nepřipojuji se k výroku, že všechno jde. Jelikož má však vláda k dispozici vzácné zdroje, je policie produktivněji zaměstnána při snižování skutečného nebezpečí pro běžné občany a při udržování veřejného pořádku než při obtěžování prostitutek, které škodí pouze sobě. Akvinský moudře poznamenává ve druhé části první části Summa Theologiae (Otázka 96, článek 2): „Nyní je lidský zákon vytvořen pro množství lidí a větší část tohoto množství tvoří lidé, kteří nejsou dokonalí ve ctnosti. A tak ne všechny neřesti, kterých se ctnostní lidé zdržují, jsou lidským zákonem zakázány. Místo toho jsou zakázány jen ty závažnější neřesti, kterých se může větší část zástupu zdržet – zvláště ty neřesti, které škodí ostatním a bez jejichž zákazu by nemohla být zachována lidská společnost. Lidské právo například zakazuje vraždy, krádeže a další nectnosti tohoto druhu.“
The text was translated by an automatic system