Israel debe ganar la guerra

En la primavera de 1941, sólo quedaban seis democracias en Europa: el Reino Unido, Irlanda, Islandia, Suecia, Finlandia y Suiza. Con el Pacto de No Agresión de agosto de 1939, los déspotas totalitarios, Stalin y Hitler, se habían convertido en aliados, repartiéndose la mayor parte de Europa entre ellos, mientras pequeños tiranos controlaban otros países europeos. Pero en junio de 1941 Hitler repudió su alianza con Stalin e invadió la Unión Soviética, y en diciembre declaró la guerra a Estados Unidos. Ahora, el Reino Unido, la Unión Soviética y Estados Unidos se convirtieron de repente en aliados. En consecuencia, la derrota de Alemania era sólo cuestión de tiempo. Cuando en noviembre de 1942 las fuerzas aliadas obtuvieron algunas victorias en el norte de África, el primer ministro británico Winston Churchill exclamó en el almuerzo del Lord Mayor en Londres: «Ahora esto no es el final. Ni siquiera es el principio del fin. Pero es, tal vez, el fin del principio’. Fueron palabras proféticas. Las fuerzas alemanas de Stalingrado tuvieron que rendirse en febrero de 1943, y poco a poco el Ejército Rojo expulsó a las fuerzas alemanas restantes hacia el oeste. Las fuerzas aliadas desembarcaron en Sicilia en julio de 1943 y en Normandía en junio de 1944, encontrando una feroz resistencia por parte de los alemanes. En julio de 1944, fracasó un intento de asesinato de Hitler y, en septiembre, las fuerzas aliadas entraron en Alemania.

¿Un alto el fuego en 1944?

¿Habría sido el otoño de 1944 el momento adecuado para negociar un alto el fuego que perdonara la vida a los civiles alemanes, en particular a mujeres y niños, permitiendo a Hitler controlar lo que quedaba de Alemania? Todo el mundo reconoce lo absurdo de tal propuesta. Había que aplastar a los nazis alemanes. Eran malvados, no sólo porque habían violado repetidamente las convenciones internacionales sobre la guerra y el derecho internacional, sino también y sobre todo porque estaban llevando a cabo un auténtico genocidio, el exterminio sistemático de los judíos europeos. Se habían convertido en salvajes, situándose fuera de la sociedad civilizada. Pero los frecuentes llamamientos al alto el fuego en Gaza son igualmente absurdos. Los terroristas de Hamás son tan malvados como los nazis alemanes. En su ataque contra Israel del 7 de octubre de 2023, mataron a unas 1.200 personas, el mayor número de judíos asesinados en un día desde el Holocausto, tomando rehenes (violando así el derecho internacional), violando a mujeres y decapitando a bebés. No ocultan que quieren matar a todos los judíos y destruir Israel. Sólo hay dos diferencias importantes entre los nazis alemanes y los terroristas de Hamás. En primer lugar, los nazis se esforzaron por ocultar sus crímenes en Auschwitz y otros lugares, mientras que los terroristas de Hamás parecen regodearse en su propia brutalidad, grabando sus actividades y colgándolas en Internet. En segundo lugar, los nazis alemanes no solían utilizar a sus compatriotas como escudos humanos, escondiéndose detrás de ellos o entre ellos, como hacen los terroristas de Hamás.

El concepto de culpabilidad colectiva

Israel debe ganar en 2024 la guerra contra Hamás, igual que los Aliados tuvieron que ganar en 1944 la guerra contra los nazis alemanes. En este trágico conflicto, las víctimas civiles son deplorables, pero inevitables, sobre todo porque los terroristas de Hamás utilizan a sus compatriotas árabes de Gaza como escudos humanos, situando sus bases militares bajo hospitales y escuelas, e intentando mezclarse entre la población para no ser identificados como guerreros. Pero, ¿los civiles de Gaza son sólo espectadores inocentes? Tras la derrota de la Alemania nazi hubo un animado debate sobre si los alemanes habían merecido su destino, no sólo todos los muertos (5,7 millones) o mutilados, sino también los diez millones de personas que fueron expulsadas de Polonia y Checoslovaquia y enviadas a Alemania. Al fin y al cabo, la mayoría de ellos habían apoyado a Hitler y a los nazis. El filósofo Karl Jaspers argumentó en un libro de 1946, Die Schuldfrage, que la nación alemana tenía que reconocer una culpa colectiva por las atrocidades nazis. Sin embargo, el filósofo canadiense Jan Narveson ha rechazado convincentemente el concepto de culpa o responsabilidad colectiva, salvo en circunstancias extraordinarias en las que puedan establecerse algunas conexiones causales. Los colectivos no actúan, lo hacen los individuos. Por tanto, los individuos son responsables de las atrocidades, no los colectivos.

Creo que la cuestión de la culpabilidad alemana fue tratada de forma plausible por el economista alemán Wilhelm Röpke en Die deutsche FrageLa culpa de los alemanes es distinta de la de los nacionalsocialistas; es la culpa de los seducidos, no de los seductores, la degradación de los violados, no la infamia de los violadores». Röpke señaló que en las últimas elecciones parlamentarias libres en Alemania, en marzo de 1933, los nazis no obtuvieron la mayoría, sino el 44% de los votos, aunque controlaban el aparato del Estado y la mayoría de los medios de comunicación (y las universidades, donde los estudiantes nazis agredían a los estudiantes judíos de forma muy parecida a como lo hacen hoy los estudiantes de izquierdas en Norteamérica y Europa). Si el argumento es que los alemanes deberían haberse opuesto a los nazis gobernantes, Röpke tiene una respuesta contundente: «¿Quién que no lo haya experimentado puede darse cuenta de lo que significaba vivir bajo la presión continua de un terror inconcebible y en una atmósfera en la que un hombre ya no podía confiar en su vecino ni en su amigo ni en su propio hijo?». Por supuesto, esto es lo que ocurre también ahora en Gaza. Si te opones a Hamás, aunque sea tímidamente, te matan, te disparan por la espalda o te tiran por una ventana. No obstante, los alemanes de la época nazi eran culpables, como dijo Röpke, aunque no fueran personalmente culpables ni cómplices de las atrocidades nazis. Se dejaron seducir. Lo mismo se aplica a los habitantes de Gaza. Se dejaron seducir y, por tanto, no pueden considerarse únicamente espectadores inocentes, aunque ciertamente no merecen lo que les ha estado ocurriendo.

Israel puede defenderse y lo hará

Estados Unidos presiona a Israel para que acepte un alto el fuego. A los judíos no se les permite ganar guerras, obviamente. Estados Unidos ha mostrado una curiosa inclinación a abandonar las guerras antes de ganarlas, probablemente debido a dificultades internas. Es, con diferencia, la potencia militar más poderosa del mundo, y debería ganar cualquier guerra en la que entrara de todo corazón, ya fuera en Vietnam, Afganistán o Irak. Nunca ha sido realmente derrotada por sus adversarios, sólo ha plegado discretamente la tienda (y ha dejado a sus aliados en la estacada). Otra cosa es que tal vez no debiera haberse entrometido en ninguno de esos países. ‘
Los tontos se precipitan donde los ángeles temen pisar».
Pero no creo que Israel sucumba a las presiones para un alto el fuego de Estados Unidos ni de nadie. Como señaló Golda Meir: «Si tenemos que elegir entre estar muertos y que se compadezcan de nosotros, y estar vivos con una mala imagen, preferimos estar vivos y tener la mala imagen». En las últimas décadas, la propia Israel ha desarrollado armamento eficaz pero barato y, por tanto, no depende tanto como antes de la ayuda militar estadounidense. Esto quedó demostrado en la exitosa lucha de los últimos meses contra Hamás en Gaza, en la que las FDI se esforzaron por atacar sólo a los terroristas de Hamás y no a los civiles. Se demostró de forma aún más asombrosa el 13 de abril de 2024, cuando Israel derribó casi todos los drones, misiles de crucero y misiles balísticos enviados desde Irán, que en consecuencia se convirtió en el hazmerreír de todo Oriente Próximo. Los Estados suníes de la región temen a Irán, no a Israel. Como dijo el sagaz experto militar Edward N. Luttwak señalala razón principal del retraso en entrar en Rafah, el único territorio que queda en Gaza controlado por Hamás, debe ser que Israel está negociando con los Estados árabes qué hacer con la población de Gaza después de que Hamás haya sido destruida.