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¿Qué es un conservador europeo? Una respuesta plausible se encuentra en la Declaración de Reikiavik del Partido de los Conservadores y Reformistas Europeos. El Partido ECR está dedicado a la libertad individual, la soberanía nacional, la democracia parlamentaria, la propiedad privada, el gobierno limitado, el libre comercio, los valores familiares y la devolución del poder.
Roma, 15-17 de diciembre
Estos valores sustentan la política del Partido ECR, incluida su visión de una Unión Europea reformada. Europa se encuentra en una encrucijada, y el programa de reformas del Partido ECR nunca ha sido tan pertinente como hoy. Del 15 al 17 de diciembre de 2023, el Partido ECR llevará una delegación a Atreju, el mayor evento de este año del partido político italiano Fratelli d’Italia, encabezada por la Primera Ministra italiana, Giorgia Meloni, Presidenta del Partido ECR. Celebrada en Roma, la delegación de conservadores europeos dispondrá de numerosas oportunidades para establecer contactos con sus homólogos italianos y estrechar los lazos entre ellos.
Los Vicepresidentes del Partido ECR son Jorge Buxadé, eurodiputado español de Vox, y Radoslaw Fogiel, diputado polaco de Ley y Justicia, mientras que el Secretario General del Partido ECR es el diputado italiano Antonio Giordano. Para la reunión de Roma, el Partido ECR ha decidido utilizar sus recursos para ofrecer experiencias culturales y políticas a los ciudadanos europeos que compartan valores conservadores. Por lo tanto, la cuota de participación es muy baja. La tarifa para un participante que necesite una habitación individual es de 360 euros, con billete de avión, alojamiento, recepción de bienvenida y actos de la conferencia incluidos, y para una habitación compartida la tarifa es de 270 euros. Ni que decir tiene que Roma, la ciudad eterna, es un lugar que merece la pena visitar. El precio de una noche extra es de 75 euros, y el de un ascenso de clase en el billete de avión es de 150 euros.
Gobierno limitado y libre comercio
Mi libro sobre
Veinticuatro pensadores conservadores-liberales
podría interpretarse como una discusión de las ideas y valores de la Declaración de Reikiavik del Partido ECR por referencia a los pensadores políticos más profundos de la civilización occidental. Los dos proto-liberales de la Edad Media, el cronista islandés Snorri Sturluson y el filósofo italiano Santo Tomás de Aquino, apoyaban un gobierno limitado: el gobernante debía estar limitado por la ley y si violaba el contrato social implícito podía ser depuesto. El filósofo inglés John Locke presentó una defensa sistémica de este antiguo principio que inspiró tanto a los revolucionarios británicos de 1688 como a los estadounidenses de 1776. Eran revoluciones conservadoras, hechas para defender y ampliar libertades antiguas y tradicionales.
Ni que decir tiene que el principio del libre comercio presentado por el filósofo escocés Adam Smith ha sido aceptado y aplicado con grandes resultados en los últimos doscientos años. Nada menos que el principio de gobierno limitado, está ahora bajo ataque. Aunque el libre comercio es generalmente beneficioso, hay grupos que pueden sufrir temporalmente por ello. Pero quizá el más brillante expositor de la idea del libre comercio fue el escritor francés Frédéric Bastiat. En un libro en el que estoy trabajando sobre el liberalismo nórdico señalo que fue bastante influyente en los países nórdicos a mediados del siglo XIX. Sus escritos son muy accesibles para los profanos.
Soberanía y familia
Dos ideas y valores de la Declaración de Reikiavik sólo se tratan indirectamente en mi libro, la soberanía nacional y los valores familiares, aunque en mi capítulo sobre Lord Acton respondo a su crítica del nacionalismo y la rechazo. Creo que hay que distinguir entre dos tipos de nacionalismo. Uno es el nacionalismo no agresivo, que aprecia el patrimonio nacional de una sociedad, su historia, su literatura y su lengua, pero mira con interés y simpatía a otras sociedades, en el espíritu del filósofo alemán Johann Gottfried Herder y del historiador francés Ernest Renan. El filósofo inglés Sir Isaiah Berlin también ha escrito con gran comprensión sobre este tipo de nacionalismo. El otro tipo de nacionalismo es agresivo y militante y sitúa a una nación por encima de otra. Quizá su ejemplo más claro hoy sea el nacionalismo ruso de Vladimir Putin, que se niega a reconocer el derecho de los ucranianos a ser ucranianos y no rusos. De hecho, la guerra de Ucrania puede interpretarse como la guerra entre dos tipos de nacionalismo: el deseo de los ucranianos de tener su propio Estado y proteger su propia cultura, y el deseo de los rusos de someterlos.
La familia es también un valor fundamental en una sociedad libre y civilizada. Los dos argumentos económicos a favor son, por supuesto, que para el consumo es una unidad más eficiente que una sola persona y que para la producción puede aprovechar la división del trabajo. Los dos argumentos filosóficos a favor de la familia son que amplía el horizonte temporal y las preferencias personales del aquí y ahora al futuro, porque tiene en cuenta los intereses de los hijos además de los de los padres, y también que crea un sentido de pertenencia y contenido indispensables para el espíritu cívico. La familia es una de las instituciones intermediarias de una sociedad libre que impide que ésta se disuelva en una masa de individuos aislados enfrentados a un Estado todopoderoso, como vio claramente el filósofo francés Alexis de Tocqueville.
Descentralización del poder
Para la Unión Europea, quizás el principio o valor más urgente que se encuentra en la Declaración de Reykjavik es la devolución del poder. También en este caso Tocqueville es relevante. Se dio cuenta de que la Revolución Francesa fue un fracaso, a diferencia de las revoluciones británica y estadounidense, y la razón fue que Francia carecía de las numerosas instituciones intermedias y tradiciones existentes en el Reino Unido y Estados Unidos. Estas instituciones y tradiciones habían sido lentamente eliminadas por los reyes absolutistas del pasado, que habían sido niveladores aún más eficaces que los jacobinos de París. La Revolución Francesa fue un intento por parte de intelectuales sin formación en el arte de gobernar de imponer sus sueños y fantasías a toda una sociedad. No tenían sentido de los límites de la razón humana. Según Tocqueville y otro filósofo francés, Benjamin Constant, era crucial intentar recrear la sociedad civil y fomentar el crecimiento de las comunidades locales, las asociaciones espontáneas, los clubes y las sociedades. En la Unión Europea de hoy vemos la misma centralización implacable que en la Francia prerrevolucionaria, unida a las enfermedades gemelas de conferencitis y gigantomanía que padecen muchos burócratas de Bruselas. Con muy poca simplificación puede decirse que lo que la Unión Europea debería hacer, lo hace mal, y lo que no debería hacer, lo hace con energía. Hay que devolver el poder a los Estados nacionales que constituyen la Unión Europea. Evidentemente, hay mucho que debatir en Roma en diciembre.