La prostitución como explotación de la mujer: casi nada más

Santo Tomás de Aquino argumentó contundentemente que la ley sólo debería preocuparse por los vicios perjudiciales para los demás…

En un artículo anterior, discutí un argumento común presentado por feministas radicales contra la legalización de la prostitución. Es que la prostitución es degradante para la mujer y por lo tanto no es un delito sin víctimas. Mi respuesta fue que la prostitución puede ser degradante, pero no solo para las mujeres que venden servicios sexuales, sino también para otros: para los hombres que también venden esos servicios, y para los muchos hombres (y muy pocas) mujeres que los compran. Es degradante porque revela las imperfecciones y carencias humanas, la triste incapacidad de algunos individuos para satisfacer todas sus necesidades sexuales en una relación no pecuniaria normal con otra persona. También argumenté que incluso si la prostitución pudiera reconocerse como un vicio, no debería convertirse en un delito, porque, como lo aceptan las eminentes autoridades San Agustín y Santo Tomás de Aquino, las consecuencias de prohibirla son probablemente mucho peores que las consecuencias de tolerarlo. El impulso sexual es fuerte en la mayoría de las personas, como resultado de la selección natural durante millones de años. ‘Quita a las prostitutas de los asuntos humanos, y convulsionarás al mundo con lujuria’, exclama San Agustín. Con el mismo espíritu pregunta Bernard de Mandeville en sus famosas Fábulas (I, p. 96): ‘Donde seis o siete mil marineros llegan a la vez, como sucede a menudo en Amsterdam, que no han visto más que su propio sexo durante muchos meses juntos, ¿cómo se supone que las mujeres honestas ¿Debería caminar por las calles sin ser molestado, si no hubiera prostitutas a precios razonables?

La conclusión deseada no sigue

Aquí me gustaría analizar otro argumento común de las feministas radicales para prohibir la prostitución. Es que la prostitución implica siempre la explotación de la mujer. No es una profesión a la que las mujeres accedan voluntariamente, afirman las feministas radicales. En el pasado, las mujeres se veían obligadas a prostituirse por la pobreza, el desempleo o la falta de educación, como describe George Bernard Shaw en su obra de teatro sobre el tema, Profesión de la Sra. Warren. En el trabajo, fueron e indudablemente a menudo todavía son maltratados por sus gerentes masculinos, los proxenetas (oa veces por gerentes femeninas, las madamas) y acosadas por los escuadrones antivicio de la policía, a menudo corruptos. Se dice que las elecciones que hacen las prostitutas son principalmente ilusorias. Además, hoy en día existe un fuerte vínculo entre la prostitución y la trata de personas, observan las feministas radicales. Existe una asimetría de poder entre las prostitutas (en su mayoría) mujeres y sus clientes (en su mayoría) hombres.

El problema con este argumento es que en realidad no respalda la prohibición de la prostitución por ley. Si en el pasado las mujeres se vieron obligadas a prostituirse por la pobreza, el desempleo o la falta de educación, lo que sin duda debe haber sido el caso a menudo, la respuesta debería haber sido tratar de reducir tales males sociales, no eliminar quizás la única oportunidad disponible en ese momento. para que las mujeres escapen o al menos los mitiguen. En las prósperas sociedades occidentales de hoy, esos males sociales han desaparecido en gran medida. La mayoría de las mujeres tienen muchas oportunidades para elegir. Sin embargo, imagina por un momento a una chica cuyo único activo es que es físicamente atractiva. ¿No debería poder obtener algún ingreso de este activo vendiendo servicios sexuales a hombres? ¿Por qué debería ser privada de su única oportunidad de escapar de la monotonía?

El argumento se puede invertir

El argumento de la explotación no solo no respalda la prohibición legal de la prostitución, sino que de hecho es un argumento para legalizarla. Nadie negaría que muchas prostitutas son explotadas por sus proxenetas o madamas y que la trata de personas con fines sexuales tiene lugar, en su mayoría, desde los países pobres hacia los países ricos de Occidente (sin olvidar el turismo sexual en la dirección opuesta). Pero si la prostitución es legal en lugar de ser clandestina, la policía podría monitorear de cerca los burdeles y prostitutas y extender a las mujeres que trabajan en este sector la protección de la ley contra el fraude y la coerción. Sería mucho más fácil de lo que es ahora en muchos países prevenir el abuso de niños. Las prostitutas podrían ser obligadas a someterse a exámenes médicos regulares para contener la transmisión de enfermedades venéreas. Tendrían que pagar impuestos sobre sus ingresos. La trata de personas sería mucho más difícil y los proxenetas y las madamas tendrían mucho menos poder sobre las prostitutas.

El impacto de Internet

Si bien todo esto es cierto, Internet está haciendo que toda la discusión sobre la explotación de las prostitutas sea casi inútil. Ha tenido un gran impacto que Internet puede conectar a un comprador y un vendedor de manera rápida y directa. Algunas tiendas de comestibles están cerrando porque las personas compran sus necesidades en línea y las envían a sus hogares. Las agencias de viajes regulares han desaparecido en gran medida porque las personas buscan y pagan pasajes aéreos y alojamiento en línea, directamente de las aerolíneas y los hoteles. La economía compartida permite a las personas emprendedoras dar un mejor uso a sus activos parcialmente inactivos, como casas o automóviles, administrando su propio pequeño hotel o servicios de taxi, conectándose directamente con sus clientes a través de facilitadores como Airbnb y Uber.

Esta revolución en la comunicación también ha llegado a la industria del sexo, tanto de la pornografía como de la prostitución, y de hecho ha integrado en cierta medida estas dos actividades. Ahora, las mujeres (y los hombres) individuales pueden ofrecer algunos servicios sexuales en línea a través de agencias como Onlyfans y Chaturbate: abren una cuenta, colocan una cámara en una habitación, la conectan a Internet y esperan a los clientes. Los compradores potenciales pueden convertirse en suscriptores regulares o visitantes ocasionales, solicitando y pagando por espectáculos individuales directamente y de acuerdo con sus gustos y preferencias particulares. Esencialmente, los vendedores en este mercado producen pornografía de forma privada, mientras que parece haber poca diferencia entre sus intercambios con sus clientes y al menos algunas formas de prostitución. Sin embargo, aquellos clientes que desean un contacto físico de la vida real pueden encontrar fácilmente personas en línea dispuestas a reunirse con ellos en lugares relativamente seguros y listos para proporcionarles lo que desean a precios negociados libremente.

Por lo tanto, Internet ha eliminado o al menos reducido en gran medida la posible explotación de las trabajadoras sexuales por parte de intermediarios deshonestos, ya sean productores de pornografía, traficantes de personas, proxenetas o señoras. Las trabajadoras sexuales ahora pueden conectarse directamente con sus clientes, y solo tienen que pagar tarifas moderadas a agencias en gran parte anónimas que no intentan coaccionarlas de ninguna manera. Si estos trabajadores solo brindan diversión en línea, aquellos que viven en países pobres no necesitan mudarse a Occidente, aunque allí es donde se encuentra el mercado sexual más lucrativo. Por supuesto, todavía quedan algunas posibilidades de abuso y coerción, tanto de niños como de mujeres, en línea y fuera de línea, pero es mucho menor de lo que sería si la prostitución y la pornografía fueran actividades clandestinas, sin ninguna protección por parte de la ley.

La tolerancia no es aceptación

La conclusión no tiene que ser que la sociedad deba aceptar o respaldar la pornografía y la prostitución, solo que debe tolerar estas actividades y tratar de limitar sus posibles efectos negativos en los demás, por ejemplo, el acceso de los niños a la pornografía en línea. En el aeropuerto de Heathrow, las tiendas libres de impuestos que venden tabaco están separadas de los pasillos por una pared desnuda, sin publicidad y sin posibilidad de echar un vistazo. Tal vez así es como debería tratarse la pornografía y la prostitución: los padres que caminan con los niños en la mano no deberían estar expuestos a la pornografía en los escaparates o encontrarse con prostitutas insolentes en las esquinas de las calles. El uso del tabaco es tolerado, pero la sociedad registra su desaprobación, y lo mismo puede ser apropiado en el caso de la pornografía y la prostitución, aunque es cierto que estas actividades no presentan el mismo riesgo para la salud que el tabaco, sino que también satisfacen una necesidad humana real. .

Los tres pilares de la sociedad civil son la familia, la propiedad y la moralidad tradicional, y el Estado debería tratar de fortalecerlos, como han argumentado muchos pensadores conservadores-liberales . No suscribo el dicho de que todo vale. Sin embargo, dado que el gobierno tiene escasos recursos a su disposición, la fuerza policial se emplea de manera más productiva para reducir los peligros reales para los ciudadanos comunes y para mantener el orden público que para acosar a las trabajadoras sexuales que solo se hacen daño a sí mismas. Santo Tomás de Aquino observa sabiamente en la Segunda Parte de la Primera Parte de la Summa Theologiae (Cuestión 96, Artículo 2): ‘Ahora bien, la ley humana está hecha para la multitud de los hombres, y la mayor parte de esta multitud se compone de hombres que no son perfectos en la virtud. Y así, no todos los vicios de los que se abstienen los hombres virtuosos están prohibidos por la ley humana. En cambio, los únicos vicios prohibidos son los más graves, de los que puede abstenerse la mayor parte de la multitud, especialmente aquellos vicios que son perjudiciales para los demás y sin cuya prohibición no podría conservarse la sociedad humana. Por ejemplo, el homicidio y el robo y otros vicios de este tipo están prohibidos por la ley humana.