Subscribe
Dana 7. lipnja 2024., istaknuti američki libertarijanski mislilac i aktivist David Boaz , izvršni potpredsjednik Washington DC think tanka za slobodno tržište Cato Institute, preminuo je u preranoj dobi od 69 godina. Osobno nikada nismo bili bliski, ali su naši odnosi bili prijateljski i puni poštovanja. Povremeno smo se susretali na sastancima Društva Mont Pelerin — međunarodne udruge klasičnih liberalnih i konzervativnih učenjaka, aktivista i ljudi od poslova — ili tijekom mojih prilično rijetkih posjeta Washingtonu DC. Zajednički prijatelj, dr. Tom G. Palmer iz Atlas Networka , rječito mu je odao počast: ‘Preko njega je toliko ljudi upoznato s humanim, pristojnim, racionalnim i suosjećajnim slučajem “jednostavnog sustava prirodne slobode” . Toliko uspješnih i sretnih karijera je pokrenuto.’
Inspiracija za mlade i stare
David (gore prikazan 1982. s Friedrichom A. von Hayekom) nije bio konzervativac u uobičajenom smislu te riječi i oklijevao je sebe nazivati liberalom jer su u Sjedinjenim Državama tu etiketu prisvojili socijaldemokrati, pa čak i izravno socijalista. Stoga je sebe definirao kao libertarijanca. Jednom su ga neki skeptici pitali koje je najvažnije libertarijansko postignuće ikada. Rekao je, ‘ukidanje ropstva’. U redu, priznali su. Imenuj drugu. David je pažljivije razmislio i rekao, ‘dovođenje vlasti pod vladavinu prava’. Kasnije je dodao: ‘To je bilo revolucionarno postignuće, ali je nepotpuno. To je ono za što se još uvijek borimo.’ Također je jednom primijetio da je ‘razlika između libertarijanizma i socijalizma u tome što će libertarijanci tolerirati postojanje socijalističke zajednice, ali socijalisti ne mogu tolerirati libertarijansku zajednicu’.
U Cato Institutu , David je dao trajan doprinos slobodi: to je jedan od najaktivnijih i najučinkovitijih think tankova slobodnog tržišta na svijetu, sa svojom nepokolebljivom podrškom zdravoj znanosti i odbijanjem pravljenja kompromisa s posebnim interesima ili s moći biti. U Catonu je djelovao kao savjetnik, urednik, govornik, učitelj, a ponajviše kao inspiracija mladima i starima. Njegov drugi glavni doprinos slobodi bile su mnoge knjige koje je napisao ili uredio. Dr. Diogo Costa, direktor Zaklade za ekonomsko obrazovanje, uvjerljivo primjećuje da je njegov ‘libertarijanizam bio uvjerljiv i povijesni. Umjesto da zagovara usko, sektaško gledište, smjestio je libertarijanizam unutar šireg konteksta liberalizma, predstavljajući ga kao manifestaciju dugotrajnih načela.’
Korijeni libertarijanizma
Ovdje ću samo ukratko spomenuti jednu Davidovu knjigu. Godine 1997. objavio je Libertarianism: A Primer , kasnije ažuriran i revidiran kao The Libertarian Mind: A Manifesto for Freedom . Intrigantno, sugerirao je da bi prvi libertarijanac mogao biti kineski filozof Lao-tzu, koji je živio u šestom stoljeću prije Krista i koji je napisao: ‘Bez zakona ili prisile, ljudi bi živjeli u skladu.’ David je citirao (skraćenu verziju) strašnog predosjećaja o vladavini u Prvoj knjizi o Samuelu: ‘Ovako će vladati kralj koji će vama vladati: uzet će vaše sinove za svoja kola. I kćeri će vam uzeti da budu kuharice. I on će uzeti vaša polja i vaše maslinike, čak i najbolje od njih, i dati ih svojim slugama. I uzet će desetinu od vašeg sjemena, od vaših vinograda i od vaših ovaca, a vi ćete mu biti sluge.’ David je ponovno istaknuo da je Isus napravio ključnu razliku između dva područja svojim poznatim odgovorom na pitanje o porezima: ‘Vratite caru carevo, a Bogu Božje.’ Ovo je moćna, naprotiv, temeljna ideja: ne bi cijeli život trebao biti pod kontrolom vlade.
U svojoj prosvjetljujućoj raspravi u knjizi o povijesnim korijenima libertarijanizma, David se složio s eminentnim povjesničarom Ralphom Raicom (od kojeg sam također dosta naučio 1980-ih na seminarima Instituta za humane studije) da se ‘renesansa može precijeniti kao rodonačelnik liberalizma; srednjovjekovne povelje o pravima i neovisne pravne institucije pružile su sigurnije uporište slobodi nego prometejski individualizam renesanse’. Ovo je doista istraživački program koji sam nedavno istraživao u vezi s nordijskim zemljama, s njihovom snažnom pravnom tradicijom, koju su branili mislioci kao što su Snorri Sturluson, Anders Chydenius i Nikolaj FS Grundtvig i izraženo na danskom Zakon Jutlanda (1241), švedski Pravila za suce (1525.) i nekoliko skandinavskih kraljevskih povelja između 1282. i 1648. godine. Ali slijedeći dobro uhodanu tradiciju, David je Johna Lockea i Adama Smitha predstavio kao očeve klasičnog liberalizma u modernom smislu, odnosno libertarijanizma. Na to bih samo dodao zapažanje lorda Actona u pismu Mary Gladstone iz 1880.: ‘Ideje imaju svoje zračenje i razvoj, vlastito podrijetlo i potomstvo, u kojima muškarci igraju ulogu kumova i kuma više nego ulogu zakoniti roditelji.’