Subscribe
S polaganim, ali postojanim rastućim skepticizmom liberala i socijalista prema politikama otvorenih granica, nova istraživanja i studije izlaze u javnost i naglašavaju snažan negativan učinak takve migracijske politike. Ako je tijekom vrhunca posljednjeg migracijskog vala (koji je započeo 2015.) objavljivanje takvih studija bilo blizu tabua, danas možemo svjedočiti relativnoj liberalizaciji informacija i većem pristupu domaćeg stanovništva različitih država EU statistikama o novopridošli ili druga generacija muslimana koji žive u njihovim društvima.
Le Journal du Dimanche (koji Francuzi smatraju prilično nepristranom i službenom publikacijom), kasnije citiran od strane Instituta Gatestone , objavio je jednu od najopsežnijih i najopsežnijih studija o ovoj temi do sada, objavljujući je krajem siječnja 2024. I iako se rezultati nisu viralno proširili na društvenim mrežama ili u globalnom tisku, analitičari koji su ih proučavali kategoriziraju ih kao prilično “uznemirujuće”. Navedeno istraživanje ne provodi se samo na novopridošlim migrantima u Francusku, već na muslimanskom stanovništvu republike u cjelini. Dakle, da bismo u potpunosti razumjeli situaciju, trebat će nam neke prethodne informacije o tome kako je francusko muslimansko stanovništvo postalo toliko brojno.
Kako je Francuska postala “dom” za gotovo 6 milijuna muslimana?
Povijesno gledano, muslimanska prisutnost u Francuskoj datira još iz kolonijalnog doba, posebno tijekom 19. i 20. stoljeća kada je Francuska imala kolonije u Sjevernoj Africi, posebice Alžiru, Maroku i Tunisu. Ove kolonijalne veze omogućile su značajne migracijske tokove iz ovih regija u Francusku, pri čemu su se mnogi pojedinci i obitelji selili zbog ekonomskih prilika, obrazovanja i kako bi pobjegli od političke nestabilnosti u svojim matičnim zemljama. Migracija muslimana iz bivših kolonija u Francusku dodatno je pojačana potražnjom za radnom snagom u razdoblju nakon Drugog svjetskog rata, kada je Francuska iskusila nedostatak radne snage za svoje napore obnove.
Nadalje, geopolitički događaji i sukobi u muslimanskom svijetu također su utjecali na obrasce migracije u Francusku. Ratovi, politička represija i ekonomska nestabilnost u zemljama kao što su Alžir, Sirija i Irak natjerali su pojedince i obitelji da potraže utočište u Francuskoj, pridonoseći rastu muslimanskog stanovništva kroz programe azila i preseljenja izbjeglica. Točan broj dolazaka zbog represije nije poznat, jer se vrlo teško odvajaju od ekonomskih migranata koji su stigli na teritorij Francuske. Mnogi migranti iz zemalja s muslimanskom većinom bili su privučeni u Francusku obećanjem ekonomskih mogućnosti, socijalnih beneficija i boljeg životnog standarda. Međutim, socioekonomska integracija tih ljudi, posebno onih iz nepovoljnog položaja, do sada je predstavljala ozbiljne izazove.
Integriraju li se muslimani?
Nalazi ankete (spomenute na početku članka) u vezi s stavovima francuskih muslimana prema katolicima, crkvama i konceptu Francuske nedvojbeno su zabrinjavajući i zahtijevaju pažljivo razmatranje o tome kako postupiti u pitanjima politike.
Jedno od najšokantnijih socioloških otkrića je da 49% francuskih muslimana želi da katolici prijeđu na islam kako bi se osjećali integriranima. Ovo ukazuje na značajnu razinu vjerskih napetosti ili želju za vjerskom dominacijom među značajnim brojem pojedinaca unutar muslimanske zajednice. Tako zapanjujuća brojka može čak potaknuti pitanje “hoće li integracija ikada biti moguća?”. Prokušana metoda asimilacije i kulturne homogenizacije uvijek je bila obrnuto – pridošlica se prilagođava kulturi mjesta u koje je stigao. Željeti da mjesto “domaćin” promijeni svoju kulturu i tradiciju očito je hrabar (i krajnje neprijateljski) pristup.
Slično tome, statistika koja pokazuje da 36% francuskih muslimana želi da se crkve pretvore u džamije postavlja pitanja o vjerskoj toleranciji i suživotu u Francuskoj. Iako može odražavati želju za većom vidljivošću i pristupačnošću islamskih bogomolja, također naglašava gore spomenutu potrebu za dominacijom. To je posebno problematično zbog sekularne povijesti i tradicije Francuske. Još jedna zabrinjavajuća brojka u tom smislu pokazuje da 42% francuskih muslimana poštivanje islamskog šerijatskog zakona stavlja iznad poštivanja zakona Francuske republike (postotak je do 57% među mladim muslimanima od 18 do 25 godina).
Posebno je potresno otkriće da 25% francuskih muslimana odbija riječ “Francuska”. To sugerira osjećaj otuđenosti ili nepovezanosti s nacionalnim identitetom što samo pojačava zabrinutost da se vrlo značajan postotak nikada neće moći integrirati, bez obzira na pristup koji izaberu vlasti u Parizu ili u lokalnim zajednicama. Čak i iz muslimanske perspektive, život u zemlji s kojom se uopće ne poistovjećujete može biti element frustracije i faktor vaše vlastite samonametnute segregacije.
Ono što je još šokantnije u ovoj statistici je da su vlada i brojne nevladine organizacije uložile značajna sredstva u proces asimilacije. Programi za rješavanje pitanja vjerskih napetosti, društvene isključenosti i identiteta bili su brojni, kao i napor kreatora politika, vođa zajednice i pojedinaca da se izgradi inkluzivnije i kohezivnije društvo.
No, neprijateljstvo muslimana u Francuskoj nije usmjereno samo prema Francuzima i Francuzima. Prema rezultatima istraživanja, 17% muslimana koji žive u Francuskoj priznaje da gaji osjećaje “mržnje” prema Židovima. Dodatno, 39% izražava negativnu percepciju judaizma, ocjenjujući svoje mišljenje kao loše ili vrlo loše.
Što se tiče Izraela, nalazi su posebno alarmantni. 45% francuskih muslimana izražava želju za potpunim iskorijenjenjem Izraela. Osim toga, jednak udio francuskih muslimana karakterizira nasilne događaje koje su počinili Hamasovi teroristi u Izraelu 7. listopada 2023.—koji uključuju djela poput masakra, silovanja, mučenja, odrubljivanja glava i spaljivanja—kao “činove otpora”.
Kriminalitet: veliki problem
Studija također razmatra određene aspekte kriminala koji se odnosi na veliku muslimansku populaciju koja živi u Francuskoj. Iako je istina da veliki valovi migracije općenito stvaraju porast kriminala na samom početku, čini se da su se stvari u Francuskoj s vremenom samo pogoršale, pokazuju podaci. Svaki dan u Francuskoj dogodi se više od 120 incidenata koji uključuju napade nožem. Većinu ovih napada izvode pojedinci muslimanskog podrijetla koji kasnije policiji navode svoj prezir prema nevjernicima i Francuskoj. Dok smrtonosni napadi nožem privlače pozornost medija, brojni drugi ostaju neprijavljeni. Diljem velikih urbanih središta sve su učestaliji slučajevi pljački i fizičkih napada. Osim toga, Francuska svakodnevno svjedoči više od dvije stotine slučajeva silovanja, a značajan dio pripisuje se muslimanskim muškarcima koji su u zemlju ušli bez odgovarajućih dokumenata. Ovo ima sličnosti sa Švedskom, gdje je nacionalna televizijska postaja dokumentirala da je 58% suđenih i osuđenih silovatelja rođeno u inozemstvu .
U Francuskoj je više od 70% osuđenih zatvorenika muslimanskog podrijetla, a razlozi su toliko vidljivi da su čak i lijevo orijentirane organizacije prestale koristiti retoriku da bi to mogao biti proizvod “sistemskog rasizma”. Zabrinjavajuće je da samo mali dio (7%) ilegalnih imigranata koji su osuđeni dobije upute da napuste Francusku ili se suoče sa stvarnom deportacijom.
Vraćajući se na temu antisemitizma, primijećeno je da su od tragične otmice, mučenja i ubojstva Ilana Halimija u siječnju 2006. sve slučajeve ubijanja Židova u Francuskoj počinili pojedinci muslimanske vjere . Sammy Ghozlan, predsjednik Nacionalnog ureda za budnost protiv antisemitizma (BNVCA), organizacije posvećene dokumentiranju antisemitskih incidenata i pružanju podrške žrtvama, više od dva desetljeća dosljedno naglašava da su gotovo svi slučajevi nasilnog antisemitizma u Francuskoj provode pojedinci koji se identificiraju kao muslimani.