Nacionalizam, dobar i loš

Europski dnevnik: Kopenhagen, lipanj 2022

Kad sam proveo mjesec dana baveći se znanstvenim istraživanjem u Kopenhagenu 2022., bio sam u kontaktu s dinamičnim danskim think tankom za slobodno tržište CEPOS , Centrom za političke studije. Njihov voditelj obrazovanja, Stefan Kirkegaard Sløk-Madsen , predložio mi je da bih trebao održati jednodnevnu ljetnu školu o mojoj nedavnoj knjizi, Dvadeset četiri konzervativno-liberalna mislioca . Tog 12. lipnja, toplog, sunčanog dana, petnaestak mladih Danaca pojavilo se u udobnom i prostranom uredu CEPOS-a u središtu Kopenhagena, vodeći živu raspravu o nacionalizmu i liberalizmu od 10 ujutro do 16 poslijepodne. Svaki je sudionik dobio primjerak moje knjige.

Dobri nacionalizam

Razlog zbog kojeg smo se usredotočili na ovu temu bio je taj što se često nacionalizam i liberalizam doživljavaju kao suprotnosti, dok sam ja u svojoj knjizi tvrdio da bi ove dvije ideje mogle biti kompatibilne, ako se pravilno razumiju. Predložio sam da se može napraviti razlika između dobrog i lošeg nacionalizma. Dobar nacionalizam prepoznaje naciju kao ‘dnevni plebiscit’, prema riječima francuskog povjesničara Ernesta Renana . U tom smislu, nacija je zajednica kojoj pojedinac želi pripadati, a počiva na kolektivnoj volji za očuvanjem svojih vrijednosti i tradicije, poput zajedničkog jezika, književne baštine i zajedničke povijesti. Razlog zašto su se Norvežani odvojili od Švedske 1905. bio je taj što su bili i htjeli ostati Norvežani, a ne Šveđani. Razlog zašto su se Finci odvojili od Rusije 1917. bio je taj što su bili i htjeli ostati Finci, a ne Rusi. Razlog zašto su se Islanđani odvojili od Danske 1918. bio je taj što su bili i htjeli biti Islanđani, a ne Danci. Isto se može reći i za baltičke narode, Slovake, Slovence i mnoge druge velike i male narode. Ova vrsta nacionalizma prije svega je reafirmacija zajedničkog kolektivnog identiteta oblikovanog poviješću i okolnostima i ne podrazumijeva nikakvo odbacivanje ili neprijateljstvo prema drugim nacijama. Nacionalnu državu predstavlja kao dom, a ne kao zatvor ili tvrđavu.

Istina je, priznao sam, da su mnoge nacionalne države prilično male. Ali ipak su bili ekonomski izvedivi . Ekonomska integracija u posljednjih nekoliko desetljeća omogućila je političku dezintegraciju, odnosno razbijanje velikih političkih jedinica na manje. To je bilo zato što je “podjela rada ograničena opsegom tržišta”, kako je primijetio Adam Smith: svojim pristupom velikom globalnom tržištu, male političke jedinice mogle su imati koristi od međunarodne podjele rada. Male zemlje također su često bile homogenije i stoga kohezivnije od velikih zemalja, nordijske zemlje su očiti primjeri. Njihov relativni uspjeh (po većini kriterija) mogao bi se pripisati društvenoj koheziji, slobodnoj trgovini i snažnoj tradiciji vladavine prava, uključujući poštivanje prava privatnog vlasništva.

Loši nacionalizam

Loš ili agresivni nacionalizam je, međutim, prouzročio veliku štetu, dodao sam, ne samo u dvadesetom stoljeću. Bio je to lažan i poguban osjećaj nadmoći neke skupine i želja da se ponize, uvrijede, pokore i potlače druge skupine, a gotovo uvijek je išao s iskrivljenim prikazom prošlosti. Radilo se o osvajanju, a ne o trgovini. Sugerirao sam da je jedan od razloga relativnog uspjeha nordijskih zemalja paradoksalno poraz Švedske od Rusije 1721. i poraz Danske od Njemačke federacije 1864. Nakon tih poraza, Švedska i Danska napustile su jalove snove o vojnim osvajanjima. Ove dvije zemlje prešle su s bojnog polja na tržište. Švedski pjesnik Tegnér uzviknuo je da bi Švedska trebala nadoknaditi gubitak Finske iskorištavanjem prirodnih sila unutar svojih granica, dok je danski pjesnik Holst poticao svoje sunarodnjake da unutar Danske steknu ono što je izgubljeno vani, razvojem industrije i trgovine.

Promjene granica i prilagodba manjinama

Tvrdio sam da je u današnjoj Ukrajini sukob između dobrog i lošeg nacionalizma. Ukrajinci su htjeli održati suverenu nacionalnu državu. Potvrđivali su svoj kolektivni identitet. Dakle, bili su neagresivni nacionalisti. Međutim, Putinova klika u Moskvi imala je imperijalističke ambicije i htjela je vojnom agresijom proširiti svoju vlast barem na dijelove Ukrajine. Jedino mirno rješenje sukoba bilo je pozivanje na Renanov koncept nacije kao plebiscita: Oni koji stvarno žele biti Rusi, neka budu Rusi, a oni koji žele biti Ukrajinci, neka budu Ukrajinci. Postojao je izvediv nacrt za to, plebisciti u sjevernom Schleswigu 1920., gdje je jedna regija velikom većinom glasovala za pripadnost Danskoj, dok je druga regija velikom većinom glasovala za pripadnost Njemačkoj. Sukladno tome, granice između dviju država pomaknute su prema jugu. Isticao sam da problem manjina može ostati i nakon takvih plebiscita. Postojao je i izvediv nordijski nacrt za to, način na koji je Finska smjestila manjinu koja govori švedski na Aalandskim otocima. Kao što je primijetio lord Acton, o društvu treba suditi prema tome kako se odnosilo prema svojim manjinama.

Pozitivni i negativni populizam

Nadalje, razlikovao sam pozitivni i negativni populizam. Svaki kompetentan političar morao je u određenoj mjeri biti populist, rekao sam, ne samo iznoseći argumente, već i igrajući emocijama i interesima, identificirajući i služeći mogućim političkim biračima, kao što su Ronald Reagan uspješno učinili u Sjedinjenim Državama i Margaret Thatcher u Ujedinjeno Kraljevstvo. To je bio pozitivan populizam, rekao sam. Zašto bi vrag trebao imati najbolje melodije? Primjerice, Thatcher je dobila mnoge glasove prodajom općinskih kuća njihovim stanarima pod povoljnim uvjetima. Međutim, negativni populizam bio je kada je demagog nastojao okupiti velike dijelove stanovništva zemlje protiv nekih drugih dijelova, često nepopularne ili ranjive manjine. Lijevi populisti obično su ciljali na bogate, dok su desničarski populisti raspirivali neprijateljstvo prema skupinama koje su prikazivali kao vanzemaljce, kao što su to činili nacisti prema Židovima (i Ciganima i homoseksualcima), a neki današnji europski političari protiv imigranata. Naglasio sam da ja, kao i drugi klasični liberali, podržavam slobodnu imigraciju (i emigraciju što se toga tiče), ali da postoje tri nepoželjne imigrantske skupine: kriminalci; religiozni fanatici koji su htjeli nametnuti svoja uvjerenja (o inferiornosti žena, na primjer) ostatku društva; i lofere koji su došli na Zapad u potrazi za socijalnom pomoći bez ikakve namjere da doprinose. Međutim, većina imigranata bili su marljivi ljudi u potrazi za boljim životom i treba ih pozdraviti. Citirao sam svetu knjigu: ‘Ljubite i stranca, jer ste bili stranci u zemlji egipatskoj’. Težak, ali ne i nemoguć zadatak bio je osmisliti testove za razlikovanje između njih i gatecrashera.