Pogled u povijest

Ljevičarski intelektualci otkrili su da je ‘misaoni kolektiv’ nazvan Društvo Mont Pelerin bio tiho utjecajan posljednjih nekoliko desetljeća. Sada objavljuju jednu knjigu za drugom o tome, okrivljujući to za uspjeh onoga što nazivaju ‘neoliberalizmom’. Možda preuveličavaju utjecaj Društva. John Maynard Keynes tvrdio je previše kada je slavno napisao: ‘Ideje ekonomista i političkih filozofa, i kad su u pravu i kad su u krivu, moćnije su nego što se obično shvaća. Doista, svijetom vlada malo tko drugi. Praktični ljudi, koji vjeruju da su posve izuzeti od bilo kakvih intelektualnih utjecaja, obično su robovi nekog mrtvog ekonomista.’ John Stuart Mill bio je razumniji kada je smatrao da su ideje bile utjecajne samo kad su se s njima urotile vanjske okolnosti. U 1980-ima i 1990-ima vanjske okolnosti sigurno su se urotile s idejama slobodne trgovine, privatnog vlasništva i ograničene vlade, tri stupa onoga što sam nazvao konzervativnim liberalizmom. Centralno planiranje je sramotno propalo u komunističkim zemljama, dok su socijaldemokrati na Zapadu otkrili, na svoje užasnuće, da probleme ne mogu riješiti bacanjem novca poreznih obveznika na njih.

Društvo Mont Pelerin

Društvo Mont Pelerin osnovano je 1947. godine na inicijativu anglo-austrijskog ekonomista Friedricha Augusta von Hayeka. Tri godine ranije Hayek je objavio Put u ropstvo , rječito upozorenje protiv socijalizma, ne samo nacizma i staljinizma, već i protiv demokratskog socijalizma koji bi mogao nenamjerno dovesti do policijske države: ako je centralno planiranje trebalo funkcionirati, individualnim preferencijama mora se manipulirati a ponekad i potisnut. Na Hayekovo iznenađenje, knjiga je postala bestseler, a on je pozvan na predavanja u nekoliko zemalja, gdje je naišao na nekoliko istomišljenika. Dobio je sredstva za sazivanje sastanka o sadašnjim izazovima na Mont Pèlerinu u Švicarskoj, na kojem je sudjelovalo nekoliko izvanrednih mislilaca, uključujući anglo-austrijskog filozofa Karla R. Poppera, austrijskog ekonomista Ludwiga von Misesa, američke ekonomiste Franka H. Knighta, Miltona Friedmana i Georgea J. Stigler, dvojica značajnih Francuza, filozof Bertrand de Jouvenel i ekonomist Maurice Allais, te njemački ekonomisti Walter Eucken i Wilhelm Röpke. Mises je s Carlom Mengerom bio utemeljitelj austrijske ekonomske škole kojoj je pripadao i sam Hayek, Knight je utemeljitelj čikaške škole kojoj će Friedman i Stigler dati značajan doprinos, a Eucken i Röpke očevi tzv. -zvan ‘Ordoliberalismus’ u Njemačkoj (nazvan po njihovom časopisu Ordo ).

Sudionici sastanka 1947. odlučili su osnovati društvo koje će se sastajati svake druge godine ili tako nešto i raspravljati o problemima i izgledima slobodnog društva, utemeljenog na slobodnoj trgovini, privatnom vlasništvu i ograničenoj vlasti. Talijanski ekonomist Luigi Einaudi bio je pozvan na prvi sastanak, ali nije mogao prisustvovati, što je ipak omogućilo Hayeku da ga uključi kao člana osnivača. Nakon što je bio guverner središnje banke i ministar financija, Einaudi je 1948. postao talijanski predsjednik. S Alcideom de Gasperijem, postavio je temelje za ‘Talijansko čudo’ kasnih 1940-ih i 1950-ih. U Njemačkoj su Eucken i Röpke imali veliki utjecaj na Konrada Adenauera i Ludwiga Erharda, koji su zajedno omogućili ‘njemačko čudo’. Erhard je s vremenom postao član Društva. Malo je primijetiti da se u isto vrijeme dogodilo ‘čudo’ iu Austriji, vođeno još jednim članom društva Mont Pelerin, starim Misesovim učenikom, Reinhardom Kamitzom, ministrom financija 1952.–1960. i guvernerom Središnje banke. godine 1960–1968.

Fotografija iz 1956

Kad je Hayek posjetio Island u proljeće 1980., pozvao me na sljedeći sastanak Društva Mont Pelerin koji se održao na Stanfordu u jesen. Postao sam član 1984. i bio sam član Upravnog odbora 1998.–2004. Bile su to godine monumentalnih promjena. Margaret Thatcher i Ronald Reagan došli su na vlast u dvije najveće anglosaksonske zemlje, a svojim čvrstim vodstvom pobijedili su u Hladnom ratu protiv Sovjetskog Saveza koji se raspao 1991. godine. Nakon sloma komunizma u srednjoj i istočnoj Europi, političari inspirirani Thatcher i Reaganom te pod utjecajem Hayeka i Friedmana uspjeli su ukloniti prepreke mirnoj transformaciji svojih gospodarstava u demokratski kapitalizam. Neki od tih političara, posebice Mart Laar u Estoniji i Vaclav Klaus u Češkoj, bili su članovi društva Mont Pelerin. ‘Čudo postkomunizma’ bilo je još više zapanjujuće od njemačkih, austrijskih i talijanskih čuda četrdesetak godina ranije. Odjednom su zemlje srednje i istočne Europe, koje su dugo patile pod komunističkim tutorstvom, ponovno postale normalne zemlje.

Na generalnoj skupštini Društva Mont Pelerin u Oslu 2022., američki pratitelj, Dane Starbuck, pokazao mi je fotografiju sa sastanka Društva iz 1950-ih. Identificirao je nekoliko prikazanih Amerikanaca, ali se pitao tko su ostali i kada je slika snimljena. Mogao sam odmah identificirati tri Skandinavca. Dvojicu od njih upoznao sam na sastancima društva Mont Pelerin, švedskog profesora ekonomije Svena Rydenfelta i danskog aktivista Christiana Gandila, a prepoznao sam i norveškog novinara Trygvea Hoffa. Naravno, Hayeka, osnivača i predsjednika Društva, bilo je lako prepoznati. Ubrzo smo saznali da je fotografija snimljena na ekskurziji 1. rujna 1956. na sastanku društva Mont Pelerin u Zapadnom Berlinu. Gore je reproducirano. Koliko smo mogli vidjeti, koristeći različite izvore, u prvom redu slijeva bili su: Friedrich Lutz, Bertha Ferrer Menéndez, Louis Baudin, Hedwig i Erich Eyck, Enid Goodrich, Lucy Ann Elliott (asistentica Pierrea Goodricha), Edith Eucken -Erdsiek, i Neidentificirani. U drugom redu slijeva bili su: Neidentificirani, Hendrik Arie Lunshof, Trygve Hoff, Christian Gandil, Emilio Menéndez, Neidentificirani, Albert Hunold, Leonard Read, Claire Grosse-Schulze (prevoditelj), John MacCallum Scott, Pierre Goodrich, Lord Grantchester ( Alfred Suenson-Taylor), Ludwig von Mises, FA Harper, Sven Rydenfelt, Franz Böhm, Friedrich A. von Hayek i Neidentificirani.

Austrijanci

Bilo mi je fascinantno kopati malo po pozadini i postignućima pojedinaca na fotografiji. Povijest su ljudi, a ne brojevi. A neki ili čak svi ti ljudi bili su prilično zanimljivi, ne samo kao pisci, već i kao ličnosti. U svojoj knjizi o Dvadeset i četiri konzervativno-liberalna mislioca posvetio sam poglavlja dvojici prikazanih Austrijanaca, Hayeku i Misesu. Obojica su rođeni i odrasli u Habsburškom Carstvu, koje se s vremenom razvilo u miroljubivu i civiliziranu kvazifederaciju država na podunavskom bazenu. Briljantno opisano od strane Stefana Zweiga u Die Welt von Gestern (Svijet od jučer), bilo je to golemo područje slobodne trgovine sa zajedničkom valutom, čvrsto na zlatnom standardu, s gospodarstvom koje se polako ali sigurno kretalo prema povećanom prosperitetu, u retrospektivi bastion stabilnosti i slobode pod zakonom. Bio je to svijet koji je uništen u Velikom ratu 1914.–1918. Pod utjecajem austrijskih ekonomista Carla Mengera i Eugena von Böhm-Bawerka, Mises (1881.–1973.) postao je beskompromisni ekonomski liberal. U drugom tjednu siječnja 1920. pročitao je referat Austrijskom gospodarskom društvu u Beču u kojem je tvrdio da socijalizam nikada neće funkcionirati na način na koji su tvrdili njegovi zagovornici. Razlog je bio taj što planeri koje su zamislili socijalisti i koji su dobili neograničenu moć nikada ne bi mogli adekvatno izračunati troškove alternativnih odluka, budući da ne bi imali slobodno formirane cijene na slobodnom tržištu koje bi ih vodile. Takve su cijene odražavale relativne oskudice i zabilježene promjene u gospodarstvu. Presudno je, tvrdio je Mises, da kapitalna dobra (ili ono što su marksisti nazivali sredstvima za proizvodnju) budu u privatnom vlasništvu i slobodno razmjenjiva kako bi informacije mogle postati dostupne o njihovoj najučinkovitijoj upotrebi. Mises je razradio ovaj argument u knjizi iz 1922., Die Gemeinwirtschaft (prevedeno kao Socijalizam 1932.).

U nekoliko znanstvenih i prodornih radova, Hayek (1899-1992) je pročistio i proširio argument. Od poteškoće izračuna alternativnih troškova, postao je argument o korištenju znanja u društvu. Jedini način, na primjer, da se iskoriste posebna lokalna i privremena znanja pojedinaca, kao i vještine i sposobnosti specifične za njih, bio je omogućiti im da donose odluke na temelju svog osobnog i neotuđivog znanja. Raspršivanje znanja zahtijevalo je odgovarajuće raspršivanje moći do razine pojedinca, što je podrazumijevalo privatno vlasništvo i slobodnu trgovinu. (Ovo je naravno i argument za princip supsidijarnosti u katoličkoj političkoj misli.) Ovom ekonomskom argumentu protiv socijalizma Hayek je dodao politički argument da koncentracija moći u rukama ekonomskih planera ne bi samo predstavljala opasnost za slobodu pojedinca – što su priznavali raniji liberali poput Johna Stuarta Milla – već bi to također zahtijevalo manipulaciju i potiskivanje individualnih preferencija, a time i dovesti do kmetstva, kao što je već spomenuto. Hayek je kasnije proširio argument na vrijeme: kulturni kapital koji su akumulirale prethodne generacije mogao je uživati ​​sadašnji naraštaj samo ako je priznavao i poštovao tradiciju. Cijene su prenosile znanje o lokalnim prilikama, a tradicija je prenosila znanje o tome koja su pravila izdržala test vremena. Tako je Hayek postao zagovornik onoga što sam nazvao konzervativnim liberalizmom .

Austrijski ekonomist Joseph Schumpeter jednom je sarkastično primijetio da navodno postoji planina u Švicarskoj gdje su se ekonomisti okupljali da izraze protivljenje nadirućem socijalizmu, a da nitko na to nije obraćao pozornost. Ipak, u promišljenoj recenziji Hayekova Puta u ropstvo , Schumpeter je komentirao da je autor bio ‘ljubazan do greške’. Ovo je svakako bilo točno. Hayek kojeg sam poznavao bio je pravi džentlmen, koji nikada nije pripisivao niske motive svojim protivnicima, iznoseći čvrste argumente za svoju stvar umjesto da se samo igra riječima. Ali iz izvrsne nedavne biografije Brucea Caldwella o Hayeku vidljivo je da se ispod njegovog aristokratskog, hladnog i distanciranog ponašanja može pronaći strastvena osoba. Godine 1923.–1924. odlazi na studijsko putovanje iz rodne Austrije u Sjedinjene Države (gdje je nazočio prijemu koji je u Bijeloj kući priredio predsjednik Calvin Coolidge za Američko gospodarsko udruženje). Njegova ljubav iz djetinjstva, Helene Bitterlich, ostala je u Austriji, a nesporazumom se udala za drugog muškarca, kako je Hayek otkrio na svoju užasnutost po povratku. Nakon toga, nakon povratka, Hayek se oženio drugom ženom. Godine 1932. imenovan je profesorom ekonomije na London School of Economics. No ljubav između Hayeka i Helene je opstala i 1934. su došli do zaključka da se trebaju vjenčati. Hayekova supruga je ipak odbila razvod. Nakon rata, Hayek i Helene odlučili su da ne mogu jedno bez drugog. Hayekova žena je to opet odbila i zatražila pravni savjet. Hayek je sada morao tražiti posao koji mu je omogućio da uzdržava svoju obitelj u Engleskoj dok se ženi Helene. Pronašao ga je u Sjedinjenim Državama, u Chicagu. Tako je 1950. proveo akademski semestar u Arkansasu gdje je obiteljsko pravo bilo popustljivo, tamo se razveo i oženio Helene u Beču, nakon čega su se nastanili u Chicagu. Ovo je bila skupa odluka, ne samo financijski. Neki od njegovih prijatelja u Engleskoj smatrali su da nije dobro postupao sa svojom prvom ženom i prekinuli su svaku vezu s njim.

Nijemci i Švicarci

Dok su Ludwig von Mises i Friedrich August von Hayek zasigurno bili najistaknutiji mislioci na fotografiji, prikazani su mnogi drugi eminentni znanstvenici, pisci i ljudi od poslova. Četvorica su došla iz Njemačke. Franz Böhm (1895–1977) podržavao je njemački ‘ordoliberalizam’ Euckena, Röpkea i Erharda. Prije Drugog svjetskog rata predavao je ekonomiju u Freiburgu, sve dok mu, kao otvorenom kritičaru nacističke politike, 1938. godine nije zabranjeno predavati. Uhićenje je izbjegao tek nakon neuspjelog pokušaja atentata na Hitlera u srpnju 1944. jer su ga nacisti pomiješali s imenjakom, katoličkim svećenikom, kojeg su uhitili. Nakon rata Böhm je predavao ekonomiju u Freiburgu. Također je bio član demokršćana u njemačkom Bundestagu 1953. – 1965. i šef njemačkog izaslanstva za pregovore o odšteti s Izraelom. Edith Eucken-Erdsiek (1896. – 1985.) bila je udovica Waltera Euckena koji je prerano preminuo 1950., ali je također bila filozofkinja i spisateljica sama po sebi te autorica nekoliko knjiga, od kojih je jedna bila zbirka eseja o osam ljudi koji su ostavili traga u dvadesetom stoljeću, Otto von Bismarck (iako je umro 1898., sigurno je bacio dugu sjenu na budućnost), Vladimir Lenjin, Josip Staljin, Benito Mussolini, Adolf Hitler, Winston S. Churchill, Franklin D. Roosevelt i Charles de Gaulle. Erich Eyck (1878–1964) bio je njemački Židov koji se bavio pravom u Berlinu, ali je 1937. emigrirao u Englesku i postao britanski državljanin. U 1940-ima je napisao vrlo informativnu biografiju Otta von Bismarcka u tri toma, a kasnije i povijest zlosretne Weimarske Republike. Njegov je zaključak, nakon pažljivog proučavanja izvornih izvora, bio da nema ničeg neizbježnog u vezi s propašću klasičnog liberalizma u Njemačkoj. Predvođeni ciničnim i autoritarnim (iako briljantnim) Bismarckom, Nijemci su krenuli krivim putem.

Četvrti Nijemac, Friedrich Lutz (1901. – 1975.), bio je ekonomist koji je radio s Walterom Euckenom u Freiburgu, no 1937. preselio se u SAD 1937. godine sa suprugom Verom Smith, koje nema na slici. Bila je Hayekova studentica na London School of Economics i napisala je zanimljivu disertaciju o središnjem bankarstvu i slobodnoj bankarskoj alternativi. Godine 1953. Friedrich Lutz se vratio u Europu kao profesor ekonomije na Sveučilištu u Zürichu. Ugledni ekonomist, bio je predsjednik društva Mont Pelerin 1964.–1967. Albert Hunold (1899–1980) bio je sasvim drugačiji lik. Čovjek od poslova koji je obavljao razne poslove u svojoj rodnoj Švicarskoj, postao je predani liberal čitajući Misesova djela. Iskoristio je svoje dobre veze sa švicarskom poslovnom zajednicom za prikupljanje sredstava za početnu konferenciju društva Mont Pelerin, čiji je postao prvi tajnik. Energičan i odlučan čovjek, gotovo je sam organizirao Berlinsku konferenciju. Neki članovi, osobito iz Sjedinjenih Država, međutim, nisu voljeli njegov autoritarni stil i sektaški mentalitet te je bio prisiljen podnijeti ostavku na mjesto tajnika 1960. godine, a nedugo nakon toga je napustio društvo.

Amerikanci

Dvojica Amerikanaca na fotografiji bili su osnivači društva Mont Pelerin, Leonard Read i FA Harper. Read (1898. – 1983.) bio je generalni direktor podružnice Gospodarske komore Sjedinjenih Država u Los Angelesu. Postavši gorljivi slobodni trgovac pod utjecajem Misesa i Ayn Rand, osnovao je 1946. Zakladu za ekonomsko obrazovanje , jedan od prvih think tankova slobodnog tržišta u svijetu. Read je govorio i ponašao se kao poslovni čovjek i bio učinkovit prikupljač sredstava. Napisao je nekoliko popularnih knjiga i sastavio jednu poznatu parabolu, ‘Ja, olovka ‘, gdje je opisao podjelu rada, ključnu za postizanje blagostanja. Floyd Arthur Harper (1905. – 1973.) bio je dugogodišnji profesor poljoprivredne ekonomije na Sveučilištu Cornell. Također je bio predani ekonomski liberal, a 1946., kada mu sveučilišni dužnosnici nisu dopustili da rasporedi djela FA Hayeka na nastavu, dao je otkaz i pridružio se Readovoj Zakladi za ekonomsko obrazovanje. Godine 1961. osnovao je Institut za humane studije koji se usredotočuje na prepoznavanje mladih znanstvenika s konzervativno-liberalnim pogledima i promicanje njihove karijere. Pohađao sam ljetne tečajeve Instituta mnogo puta, i dok je bio smješten u Menlo Parku u Kaliforniji i nakon što se preselio u Fairfax u Virginiji, i bili su intelektualno uzbudljivi, posebno što su mi skrenuli pozornost na mislioce zanemarene na sveučilištima, kao npr. Benjamin Constant, Herbert Spencer i William Graham Sumner.

Pierre Goodrich (1894–1973) bio je u Berlinu sa suprugom Enid i asistenticom Lucy Ann Elliott. Bio je uspješan odvjetnik i poslovni čovjek u Indianapolisu koji je posjedovao nekoliko profitabilnih tvrtki, ali za razliku od mnogih poslovnih ljudi bio je strastveni čitatelj klasične književnosti kao i čvrsti pristaša tri glavna načela konzervativnog liberalizma, privatnog vlasništva, slobodne trgovine i ograničenog vlada. Bilo mi je drago vidjeti da je islandski kroničar iz trinaestog stoljeća Snorri Sturluson jedan od autora koje je Goodrich preporučio. U svojoj knjizi o Dvadeset i četiri konzervativno-liberalna mislioca tvrdim da je možda Snorri, a ne Aquinas, zaslužio da ga se nazove prvim Whigom. Godine 1960. Goodrich je osnovao Liberty Fund , neprofitnu organizaciju čiji je cilj ‘potaknuti proučavanje ideala društva slobodnih i odgovornih pojedinaca’. Fond to čini objavljivanjem dobro odabranih i dobro produciranih knjiga, često rasprodanih klasika, i održavanjem kolokvija diljem svijeta, koji se provode u skladu s pravilima koja je postavio Goodrich, a koja su trebala potaknuti sokratovske razgovore, a ne platonske govore . Na moju veliku korist, prisustvovao sam mnogima od tih kolokvija. Liberty Fund odigrao je nezamjenjivu ulogu u održavanju tradicije slobode prema zakonu. Goodrich je mudro zauzeo dugoročno gledište umjesto inzistiranja na trenutnim rezultatima.

Skandinavci

Trojica Skandinavaca na fotografiji, Trygve Hoff, Christian Gandil i Sven Rydenfelt, bili su glasovi u divljini u poslijeratnim godinama kada se činilo da postoji snažan konsenzus u nordijskim zemljama o proširenju uloge vlade kako bi se osigurala sigurnost od od koljevke do groba. Član utemeljitelj društva Mont Pelerin, Hoff (1895. – 1982.) nije bio samo novinar, već i ekonomist koji je napisao disertaciju o problemima planiranja u socijalizmu. Bio je izdavač i urednik popularnog poslovnog časopisa Farmand , gdje se neumorno suprotstavljao socijalizmu u svojoj zemlji. Nedavno sam preveo zanimljivu razmjenu pisama iz 1941. između njega i vodećeg socijalističkog ekonomista u Norveškoj, Ragnara Frischa, o socijalizmu i demokraciji. Činilo se da Frisch nije bio svjestan opasnosti za slobodu od neograničene vlade. Razmjena će uskoro biti objavljena u Econ Watch Journalu .

Upoznao sam Rydenfelta i Gandila na prvim konferencijama društva Mont Pelerin kojima sam prisustvovao, ranih 1980-ih. Sramežljiv i niskog rasta, ali čvrst i neustrašiv, Rydenfelt (1911. – 2005.) bio je nepopustljivi branitelj slobodnog tržišta u desetljećima kada ono nije bilo u modi u Švedskoj, uvijek naglašavajući ulogu poduzetništva i inovacija. Na sastanku Društva 1956. u Berlinu postao je članom. Predavao je ekonomiju na Sveučilištu u Lundu i napisao nekoliko knjiga, uglavnom za širu javnost. Uskraćen za napredovanje zbog svojih stavova, postao je redoviti profesor tek 1991. kada je konzervativno-liberalna vlada preuzela vlast. Do tada je već postao svojevrsni heroj za mlade klasične liberale i konzervativce svoje zemlje. Gandil (1907.–1999.) bio je ekonomist čija je specijalnost bila šumarstvo, no Hayekov Put u ropstvo imao je velik utjecaj na njega. O knjizi se naveliko raspravljalo u Danskoj, ali iu drugim nordijskim zemljama (čak i na Islandu!), a danska poslovna zajednica odlučila je osnovati informacijsku agenciju kojoj je Gandil postao direktor. Ova je agencija bila prilično aktivna kasnih 1940-ih i ranih 1950-ih, ali je kasnije interes oslabio i ona je ugašena. Gandil je bio više aktivist nego učenjak, zaradivši nadimak Propagandil. On i druga dva Skandinavca na berlinskoj fotografiji pronašli su u Društvu Mont Pelerin dobrodošlo utočište od ortodoksije kod kuće.

Ostali

Nisam uspio saznati mnogo o drugim prikazanim pojedincima. John MacCallum Scott rođen je 1911. Bio je odvjetnik i autor nekoliko putopisnih knjiga, te je služio kao tajnik Liberalne internacionale osnovane 1947., međunarodnog saveza liberalnih (ali nekonzervativnih) stranaka. Također je vodio Pall Mall Press. Alfred Suenson-Taylor, prvi barun Grantchester (1893. – 1976.), bio je britanski bankar, aktivan u Liberalnoj stranci. Hendrik Arie Lunshof (1904. – 1978.) bio je poznati nizozemski novinar. Godine 1942. dao je ostavku u znak prosvjeda kao dopisnik De Telegraafa nakon što su novine pod pritiskom nacista objavile antisemitski uvodnik, ali je nakon rata postao kritičar nepravilnosti u postupanju s nizozemskim kolaboracionistima. Lunshof je bio urednik De Telegraafa 1949–1953, a zatim Elseviers Weekblada do 1965. Napisao je nekoliko biografija i povijesnih knjiga. Emilio Menéndez bio je ugledni kubanski odvjetnik. Neokaljan vezama s Batistinom korumpiranom diktaturom, nakon kubanske revolucije u siječnju 1959. imenovan je glavnim sucem kubanskog Vrhovnog suda. Dao je ostavku u studenom 1960. i zatražio politički azil u argentinskom veleposlanstvu u Havani. Bio je član kubanske vlade u egzilu koja je trebala preuzeti vlast nakon invazije antikomunista na Kubu 1961. koja međutim nije uspjela. Louis Baudin (1887.–1964.) bio je profesor prava, najprije u Dijonu, a zatim na Sorboni u Parizu. Napisao je nekoliko knjiga o novcu i kreditu, kao i intrigantnu knjigu o Socijalističkom carstvu: Inke u Peruu, objavljenu 1928. Ondje je opisao neobičan svijet jednoličnosti i krutosti koji su izgradile Inke. Individualni izbor bio je potpuno potisnut. Ovo jedva da je bilo ljudsko društvo, više nalik na košnicu ili mravinjak – orvelovsku noćnu moru, osim što je nastala u stvarnom životu i nije bila proizvod plodne mašte pisca.

(Ako netko tko ovo čita prepozna bilo koju od četiri neidentificirane osobe na fotografiji ili može doprinijeti više o onima koji su prikazani, bio bih zahvalan na poruci na mojoj Facebook stranici.)