Вилмур Кендал за еднаквоста

Во краток есеј објавен во зимата 1964-1965 година наречен „Еднаквоста и американската политичка традиција“, големиот конзервативен филозоф Вилмур Кендал го дискутира прашањето за еднаквоста во Соединетите Американски Држави. Тој признава дека Декларацијата за независност го изнесува, како прва од вистините што луѓето во Соединетите Држави ја сметаат за очигледна, предлогот дека „сите луѓе се создадени еднакви“. Меѓутоа, таквото очигледно право на еднаквост поседува прва слабост. Предлогот „сите луѓе се создадени еднакви“, дури и во моментот кога бил изговорен, значел сосема различни работи за различни луѓе. Барем, проф. Кендал идентификува шест различни значења. За некои тоа само значеше дека сите луѓе се создадени еднакви во Божјите очи. За други тоа значеше дека сите луѓе се создадени со еднакво барање за правда според постоечките закони. За друга група, таа изрази надеж – и само надеж – дека републиката што треба да се формира ќе биде земјата, првата земја од сите земји некогаш и каде било, во која луѓето ќе станат еднакви, односно ќе постигнат еднаквост на кои скромни и обесправени мажи често сонувале соништа кои другите луѓе ги нарекувале утопистички. Четвртото толкување овозможи надеж дека САД ќе бидат земја во која нееднаквостите меѓу мажите ќе бидат помалку очигледни, помалку интимно поврзани со она што ние го нарекуваме несреќа на раѓање, со помала веројатност да им се пренесат на подоцнежните генерации. Но, сепак може да има дополнително различно толкување, имено, надеж дека новата република ќе биде онаа во која мажите – бели мажи и само машки мажи, а не жени мажи – ќе дадат еднакви гласови барем на некои избори за јавна функција. Или, како шеста можност, надежта дека САД ќе бидат земја во која владата, односно политичкиот авторитет, ќе преземе чекори за да ги направи мажите еднакви; барем, проф. Сè уште може да има, се разбира, повеќе комбинации од првите. А сепак, се јавува втор проблем со разгледувањето на таквата двосмислена еднаквост како право: прокламираниот предлог на Декларацијата за независност не беше спомнат од Креаторите на Уставот на Филаделфија. И тоа не беше направено дури ни во Преамбулата, каде што тие застанаа за да ги наведат целите за кои народот на САД уредува и воспоставува таков Устав: посовршена унија и благослов на слободата и правдата, меѓу другото – но без трага. за еднаквоста. Покрај тоа, кога Медисон, за време на Првата сесија на Конгресот, го напиша Бил за правата, тој исто така не ја спомна еднаквоста. Така, проф. Кендал заклучува дека идејата за еднаквост исчезна од главните политички документи на Соединетите држави по Декларацијата за независност. Повторно се појави по Граѓанската војна во Четиринаесеттиот амандман, враќајќи го зборот „еднаков“ во политичкиот речник на нацијата. Но, тоа експресно се однесуваше на „еднаква заштита на законите“, што пак може да значи една од двете алтернативи. Од една страна, тоа може да се чита како давање право на сите луѓе да имаат еднаква заштита од постојните закони; од друга, сите мажи може да имаат право на закони кои всушност даваат еднаква заштита на секој. Само ова второ толкување ќе му даде на човекот право да оди по судови за да може законот да биде прогласен за неуставен поради спротивставување на Четиринаесеттиот амандман.

Таквото толкување дозволува, според проф. Врховниот суд најпрво се придржуваше до првото толкување во текот на децении, но потоа продолжи да ги ревидира и реинтерпретира државните закони со цел всушност да им даде еднаква заштита на сите и да забрани дискриминација во корист на некои лица и против други лица. Сепак, нашиот автор тврди дека таквото толкување е во спротивност – дури и имплицитно го укинува – Десеттиот амандман на Уставот, кој им забранува на федералните власти да донесуваат одлуки за избирачко право, образование или религија, каде што очигледно може да има прашања за еднаквост. Извор на сликата: Роуман и Литлфилд