Размислувања за неуспешната револуција

Европски дневник: Париз, јули 2024 година

На националниот празник на Франција оваа година, 14 јули 2024 година, се најдов во Париз на пат кон Рејкјавик од Екс-ан-Прованс, каде што одржав говор на летната школа за нордискиот прото-либерализам и класичниот либерализам на Снори Стурлусон (1179–1241), Андерс Чидениус (1729–1803) и Николај Ф.С. Грундвиг (1783–1872). Градот беше неговото вообичаено јас, со своите величествени згради и споменици, широки булевари, пространи плоштади, непријателски келнери и вкусна храна. Меѓутоа, она што ми го привлече вниманието кога бев сведок на прославите во Париз беше силниот дух на милитаризам и агресија со кои се проткаени и францускиот национален празник и националната химна. Ова е единствената западна земја која слави национален празник со голема воена парада во главниот град, со помали паради во другите градови. (Финците го прославуваат Денот на независноста со воени паради, но секој пат во различен град и во многу помал обем.) Празникот е поставен на таканаречениот Ден на Бастилја, кој често се смета за почеток на Француската револуција. На 14 јули 1789 година, лута толпа упадна во озлогласената затворска тврдина Бастилја во центарот на Париз. По одреден првичен отпор, гувернерот на затворот, Бернар де Лоне, се предаде. Толпата го убила, му ја отсекла главата, ја ставила на штука и продефилирала низ улиците на Париз. Затворот сепак се покажа дека е речиси празен, со само седум затвореници. Дали ова навистина беше нешто за славење?

Беликозен воен марш

На националниот празник, плоштадите во Париз одекнаа со француската национална химна Марселеза , која исто така потекнува од Француската револуција. Тоа е воен марш, борбен, воинствен, навистина капе крв:

Aux armes, citoyens, Formez vos batailllons, Marchons, marchons! Qu’un пееше impur Abreuve nos sillons!

Или на англиски:

Граѓани, грабнете го оружјето! Формирајте ги вашите баталјони! Ајде да маршираме! Ајде да маршираме! Нека нечистата крв ни ги наводнува нивите!

Се проценува дека околу 40.000 луѓе ги загубиле животите во Француската револуција која заврши не само со теророт од 1793-1794 година, туку и во воената диктатура на Наполеон и неговиот неуспешен и скап обид да ја освои цела Европа. Во Граѓаните , неговата одлична книга за Француската револуција, Симон Шама пишува (стр. xv): „Насилството беше неопходен услов за револуцијата, и тоа од самиот почеток, од летото 1789 година“.

Свечена, возвишена химна

Додека се шетав по улиците на Париз, не можев, а да не ги спротивставам овие два симболи на францускиот национален идентитет со соодветните симболи во мојот мал Исланд, веројатно земјата со најмалку насилна историја во светот. Нашиот национален празник е 17 јуни, роденден во 1811 година на водачот на борбата за независност на Исланд, Јон Сигурдсон. Всушност, Исланд, првично населен со бегалци од кралското угнетување во Норвешка, бил независен до 1262 година кога била принудена да стане норвешка притока, а подоцна и данска зависност. Јон Сигурдсон, учен историчар и филолог, во 1848 година ги изнесе тврдењата на Исланд за независност: дека Исланѓаните имале свој јазик, литература и историја и затоа треба да имаат своја суверена држава; дека во 1262 година Исланѓаните го пренеле суверенитетот на норвешкиот, а подоцна и на данскиот крал, но дека со откажувањето на кралот во 1848 година од неговата апсолутна власт, суверенитетот не бил пренесен на данскиот народ, туку вратен на Исланѓаните; и дека Исланѓаните знаеле подобро од данските бирократи што е во најдобар интерес на Исланд. Во исландската борба за независност не беше пролеана ниту една капка крв. Борбата се водела со аргументи, повикување на стари документи и историски настани. Иако Јон Сигурдсон починал во 1879 година, борбата продолжила, а во 1918 година Данска го признала Исланд како суверена земја во лична заедница со данскиот крал. На 17 јуни 1944 година Исланд стана република.

Исландската и француската национална химна се исто така различни колку што може. Исландската химна е химна, компонирана во 1874 година, кога помина еден милениум откако првите норвешки доселеници пристигнаа во 874 година:

Бог на нашата земја! Бог на нашата земја! Ние го обожаваме Твоето име во неговото чудесно возвишено. Небесните сонца се заоѓаат во твојата круна од Твоите легии, вековите на времето! Со Тебе е секој ден како илјада години, Секоја илјада години, но еден ден, тек на вечноста, со својата почит на солзи, Кој со почит минува.

Прилично е предизвик да се пее химната поради нејзиниот голем вокален опсег, но таа е прекрасно, свечено и возвишено – и возвишено – парче поезија и музика, без навестување на агресивност или ароганција.

Софистицирана конзервативно-либерална традиција

Неспорно, францускиот национален дух има милитаристичка, диригистична и авторитарна низа: колбертизам, именуван по министерот за финансии на Луис XIV, што имплицира прекумерно оданочување и регулација; Јакобинизмот, демократскиот деспотизам на француските револуционери; и Бонапартизам, политички дует само за двајца изведувачи, семоќниот диктатор и номинално суверениот народ. Но, Франција, исто така, има силна и софистицирана конзервативно-либерална традиција, многу побогата социолошки и историски од прилично бесмислениот англиски утилитаризам, како што навистина истакнав во мојот говор во Екс-ан-Прованс, пред да пристигнам во Париз. Бенџамин Констант (1767–1830) ја спротивстави слободата на модерните со слободата на старите, индивидуалните заштитени домени од една страна и самоуправувањето на мал колектив од друга страна. Фредерик Бастија (1801–1850) брилијантно го поби економскиот протекционизам. Алексис де Токвил (1805–1859) се занимаваше со проблемот како слободата и еднаквоста може да се помират и го најде решението во процутот на граѓанското општество на Соединетите држави. Бертранд де Жувенел (1903–1987) го спротивставил мудриот рекс , Сент Луис седи под даб во Винсен, делејќи правда на своите поданици, со амбициозниот дукс , Наполеон јавајќи на коњ во Аркола, водејќи ја својата војска во битка.

Констант ја отфрли идејата на друг швајцарско-француски мислител, Русо, кој „направил смртоносни изговори за повеќе од еден вид тиранија“. Против Русо, Констант истакна „дека кога се предаваш на сите други, сигурно не е точно дека никому не се предаваш. Напротив, тоа е да им се предадеш на оние кои дејствуваат во името на сите’. Токвил даде впечатливо објаснување за Француската револуција дека тоа е директен историски исход на централизацијата каде што кралевите постепено ги елиминирале посредничките институции меѓу поединците и државата. Апсолутниот крал му отстапи место на апсолутниот „народ“, поточно на оние што ја презедоа власта во името на народот. Пресудата на Токвил за револуционерите беше проклетва, но праведна: „Овие писатели природно беа во искушение безрезервно да се препуштат на апстрактните и општите теории на власта. Тие немаа практично запознавање со темата; нивните жарови беа незадушени од вистинското искуство; тие не знаеја за никакви факти кои стојат на патот на посакуваните реформи; не знаеја за опасностите неразделни од најнеопходните револуции и не сонуваа за ниедна’. Додека ги набљудував прославите во Париз на 14 јули 2024 година, не можев а да не помислам дека Франција би направила добро да ја цени оваа конзервативно-либерална традиција наместо да им аплаудира на симболите на неуспешната Француска револуција.