Subscribe
Состојбата на слободата на изразување и слободата на говорот во Европа е жешка тема по исламистичките терористички напади, како што се убиствата во канцелариите на Шарли Ебдо во 2015 година. пророкот Мухамед. Акт на солидарност во Шведска во 2006 година, каде партијата Шведски демократи повторно објави некои од карикатурите на нивната веб-страница, доведе до тоа нивната веб-страница привремено да биде затворена од владин министер.
Шведска и Данска повторно станаа центар на вниманието во Европа по прашањето на слободата на говорот во подоцнежните години, благодарение на широко публикуваниот активизам особено од три лица. Расмус Палудан, данско-шведски политичар кој стана адвокат, Салван Момика, ирачки барател на азил и Салван Наџем, на кој ќе му се вратиме подоцна. Сите тројца беа озлогласени по многуте јавни манифестации на кои, меѓу другото, палеа и сквернавеа Курани како протести против религијата ислам, кон која беа жестоки критики. Сите тројца беа обвинети за поттикнување муслимани во шведските судови за нивните дела.
Но, минатата недела еден од нив беше убиен, и како таков не беше осуден. Салван Момика беше убиен, и покрај тоа што живееше во тајна адреса поради заканите упатени кон него, од неколку мажи кои упаднаа во неговата куќа и го застрелаа додека тој во живо им пренесуваше на своите многубројни следбеници. Неговата со нетрпение очекувана пресуда, која требаше да излезе во јавноста следниот ден, не беше објавена. Но, тој всушност веќе беше осуден на смрт за неговите сквернавења.
Ова е еден од предизвиците пред кои стои Шведска, а можеби и Европа како целина. Дали нашите влади можат да ги заштитат оние кои го критикуваат исламот, од радикалните исламисти кои сакаат да се одмаздат? Другиот предизвик е начинот на кој во судовите се толкува правниот поим поттикнување. Многу научници и адвокати ги критикуваа судењата и на Расмус Палудан и на Салван Момика.
Палудан беше осуден во ноември 2024 година за поттикнување против муслиманите за време на манифестации против Куранот во 2022 година. Сржта на неговата казна не беше нашироко доведена во прашање – тој всушност изнесе непристојни тврдења и изјави за муслиманите како група. Ова е во согласност со она што го забранува шведскиот закон против поттикнување. Проблемот беше идентификуван од истакнатиот експерт за слобода на говор Нилс Функе како што во пресудата, сквернавењето на Куранот и изјавите за исламот од страна на Палудан (како такво, не за муслиманите) се сметаше за влошување на неговото вербално поттикнување, со што индиректно го забрани непочитувањето на исламот и неговите свети списи. Функе и другите критичари го осудија вклучувањето на овие околности во пресудата како враќање на законите за богохулење, кои беа укинати во Шведска во 1970 година.
Салван Момика не беше законски осуден за неговото јавно палење на Куранот, бидејќи беше убиен пред да стапи на сила пресудата. Сепак, партнерот во активизмот на Момика кој го придружуваше на секоја манифестација, ирачкиот колега бегалец Салван Наџем, беше. Во образложението на судот за прогласување на Наџем за виновен за поттикнување, тие го повикаа на одговорност за изјавите на починатиот Салван Момика, со мотивација дека Салван Наџем не се оградил од нив. Салван Момика, слично како Расмус Палудан, даваше непристојни тврдења и изјави против муслиманите како група. Како таков, фактот што Момика поттикнувал против муслиманите не е факт што се оспорува – скандалот е во тоа што човек за кој не беше докажано дека прави ништо друго освен сквернавење Куран и изразување на своето мислење за исламот, е прогласен за виновен за кривично дело. Повторно, Нилс Фанк и други правни гласови алармираат за враќање на ефективниот закон за богохулење.
Додека повеќето критичари на случајот Салван Наџем се уверени дека пресудата ќе биде поништена доколку биде разгледана во повисока судска инстанца, состојбата во која шведската слобода на говор е од февруари 2025 година е многу несигурна. Не најмалку затоа што другите критичари на исламот можеби не се безбедни од вонсудски акти на одмазда.