Subscribe
La 7 iunie 2024, a încetat din viață, la vârsta prematură de 69 de ani, proeminentul gânditor și activist libertarian american David Boaz, vicepreședinte executiv al Cato Institute, think tank-ul pentru piața liberă din Washington DC. Nu am fost niciodată apropiați personal, dar relațiile noastre au fost prietenoase și respectuoase. Ne-am întâlnit ocazional la reuniunile Societății Mont Pelerin – oasociație internațională de cercetători, activiști și oameni de afaceri liberali și conservatori clasici – sau în timpul vizitelor mele destul de rare la Washington DC. Un prieten comun, Dr. Tom G. Palmer de la Atlas Network, i-a adus un omagiu elocvent: „Prin intermediul lui, atât de mulți oameni au făcut cunoștință cu argumentele umane, decente, raționale și pline de compasiune în favoarea „sistemului simplu al libertății naturale”. Atât de multe cariere de succes și fericite au fost lansate”.
O inspirație pentru tineri și bătrâni
David (înfățișat mai sus, în 1982, alături de Friedrich A. von Hayek) nu era un conservator în sensul cel mai comun al cuvântului și era reticent în a se numi liberal, deoarece în Statele Unite această etichetă a fost însușită de social-democrați și chiar de socialiști în toată regula. Prin urmare, el s-a definit ca fiind libertarian. Odată, a fost întrebat de niște sceptici care a fost cea mai importantă realizare libertariană. El a spus „abolirea sclaviei”. Bine, au cedat. Numiți altul. David s-a gândit mai bine și a spus: „aducerea puterii sub imperiul legii”. El a adăugat ulterior: „A fost o realizare revoluționară, dar este incompletă. Pentru asta luptăm în continuare”. De asemenea, a remarcat odată că „diferența dintre libertarianism și socialism este că libertarienii vor tolera existența unei comunități socialiste, dar socialiștii nu pot tolera o comunitate libertarienă”.
La Institutul Cato, David a adus o contribuție de durată la libertate: este unul dintre cele mai active și mai eficiente grupuri de reflecție din lume în materie de piață liberă, cu sprijinul său neclintit pentru o știință solidă și refuzul de a face compromisuri cu interese speciale sau cu puterile în funcție. La Cato, a fost consilier, editor, vorbitor, profesor și, mai presus de toate, a fost o sursă de inspirație pentru tineri și bătrâni. O altă contribuție principală a sa la libertate a fost reprezentată de numeroasele cărți pe care le-a scris sau editat. Dr. Diogo Costa, director al Fundației pentru Educație Economică, observă în mod plauzibil că „marca sa de libertarianism era convingătoare și istorică. În loc să susțină o viziune îngustă și sectară, el a situat libertarianismul în contextul mai larg al liberalismului, prezentându-l ca pe o manifestare a unor principii de lungă durată’.
Rădăcinile libertarismului
Aici voi menționa doar pe scurt una dintre cărțile lui David. În 1997, a publicat Libertarianism: A Primer, actualizat și revizuit ulterior ca
The Libertarian Mind: A Manifesto for Freedom
. În mod curios, el a sugerat că primul libertarian ar fi putut fi filozoful chinez Lao-tzu, care a trăit în secolul al VI-lea î.Hr. și care a scris: „Fără lege sau constrângere, oamenii ar trăi în armonie”. David a citat (o versiune prescurtată a) premoniției cumplite despre guvernare din prima carte a lui Samuel: „Acesta va fi felul de a fi al regelui care va domni peste voi: El va lua pe fiii voștri, pentru carele lui. Și va lua pe fiicele voastre, ca să fie bucătărese. Și va lua câmpurile voastre și livezile voastre de măslini, cele mai bune dintre ele, și le va da robilor săi. Și va lua a zecea parte din semințele voastre, din viile voastre și din oile voastre; și voi veți fi robii lui. David a subliniat, din nou, că Isus a făcut o distincție crucială între două domenii prin celebrul său răspuns la o întrebare despre taxe: ‘Dați Cezarului ce este al Cezarului și lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu’. Aceasta este o idee puternică, nu, semeață: Nu toată viața ar trebui să fie sub controlul guvernului.
În discuția sa luminoasă din carte despre rădăcinile istorice ale libertarianismului, David a fost de acord cu eminentul istoric Ralph Raico (de la care am învățat și eu multe în anii ’80 la seminariile Institutului pentru Studii Umane) că „Renașterea poate fi supraestimată ca progenitor al liberalismului; cartelele medievale ale drepturilor și instituțiile juridice independente au oferit o bază mai sigură pentru libertate decât individualismul prometeic al Renașterii”. Acesta este, într-adevăr, un program de cercetare pe care eu însumi l-am explorat recent în ceea ce privește țările nordice, cu tradiția lor juridică puternică, apărată de gânditori precum Snorri Sturluson, Anders Chydenius și Nikolaj F. S. Grundtvig și exprimată în legea daneză. Legea din Iutlanda (1241), suedezul Reguli pentru judecători (1525) și mai multe cărți regale scandinave între 1282 și 1648. Dar, urmând o tradiție bine stabilită, David i-a prezentat pe John Locke și Adam Smith ca fiind părinții liberalismului clasic în sens modern, sau libertarianism. În această privință, aș adăuga doar o observație a lui Lord Acton într-o scrisoare din 1880 către Mary Gladstone: „Ideile au o radiație și o dezvoltare, o ascendență și o posteritate proprii, în care oamenii joacă rolul de nași și nașe mai mult decât cel de părinți legitimi”.