De ce să includeți Snorri Sturluson?

Centrul de Studii Medievale a Universității din Islanda a ținut un seminar pe 2 decembrie despre interpretarea mea despre cel mai faimos scriitor al Islandei…

Mulți dintre colegii mei islandezi sunt oarecum surprinși de faptul că l-am pus pe cronicarul islandez Snorri Sturluson printre cei douăzeci și patru de gânditori conservatori-liberali despre care am publicat recent o carte în două volume. Cum poate acest autor din secolul al XIII-lea al unei cărți despre poezia nordică, Edda , o cronică despre regii norvegieni, Heimskringla , și o sagă islandeză, Saga lui Egil , să fie privit drept un liberal conservator, când această poziție politică particulară nici măcar nu exista la el? timp? Un răspuns este că includ și un alt scriitor din secolul al XIII-lea, Sfântul Toma de Aquino, în cartea mea, și într-adevăr din același motiv: În lucrările lui Snorri și Aquino sunt exprimate două idei politice importante: că conducătorii sunt sub lege. , nefăcând-o, și că dacă încalcă legea în mod semnificativ și grav, devin tirani și pot fi destituiți. Aceste idei au fost apoi transformate de John Locke într-o teorie a contractului social, pe care a folosit-o pentru a justifica Glorioasa Revoluție din 1688 în Anglia. Locke a fost într-adevăr primul liberal conservator cu drepturi depline, în timp ce Snorri și Aquinas au fost precursorii săi importanți. (Este o poveste diferită că aș fi de acord cu Edmund Burke că contractul social este scris de istorie, ceea ce înseamnă că el constă din principiile generale care ne permit nu numai să supraviețuim, ci și să reușim: proprietatea privată, comerțul liber, și guvern limitat.)

Primul Whig?

Născut în 1179, Snorri Sturluson a fost crescut într-un centru de învățare islandez, Oddi, și a dobândit în tinerețe o cunoaștere temeinică a tradiției literare a popoarelor nordice, așa cum se arată în Edda sa, un manual pentru poeți aspiranți, scris probabil înainte de 1218. Snorri dobândise, de asemenea, o mare cunoaștere a dreptului islandez și, prin urmare, a fost ales în singura funcție oficială din țara sa, cea de vorbitor de legi, în 1215. Islanda, stabilită din Norvegia în 874–930, dezvoltase un sistem politic unic : nu exista niciun rege decât legea, după cum scria cu admirație un cronicar german. O dată pe an, cei 39 de căpetenii ai Islandei se întâlneau într-un loc numit Thingvellir și promiteau hotărâri în cazuri individuale și revizuiau legea. Executarea hotărârilor a fost însă privată. Fiecare fermier trebuia să aparțină unei căpetenii, deși putea alege între diferiți căpetenii din regiunea sa și, adesea, căpeteniile au acționat ca protectori ai celor slabi. Absența oricărei puteri executive în Islanda nu a însemnat, așadar, neapărat anarhie, fărădelege și oprimarea celor slabi. Rolul inițial al Vorbitorului Legii a fost să pronunțe legea oral la Thingvellir, o treime în fiecare an, dar după ce legea a fost scrisă și codificată la începutul secolului al XII-lea, el era de așteptat să prezideze doar întâlnirea anuală a căpeteniilor, islandezii. Parlamentului, la Thingvellir și să interpreteze legea dacă este necesar.

În Heimskringla , scrisă între 1220 și 1237, Snorri Sturluson a dat multe exemple de regi care au încălcat legea și au trebuit fie să-și modifice căile, fie să fie destituiți. El a descris modul în care omul de drept suedez Torgny s-a adresat regelui său în termeni nesiguri, când supușii lui l-au găsit dornic să ducă un război împotriva norvegienilor: „Dacă nu ești dispus să accepți ceea ce cerem noi, atunci vom porni un atac împotriva ta și te vom ucide. și să nu suporte ostilitatea și fărădelegea din partea ta. Aceasta este ceea ce au făcut strămoșii noștri înaintea noastră. De fapt, Heimskringla poate fi citit ca un avertisment elocvent împotriva regilor în general: ei sunt predispuși să abuzeze de puterea lor. Acest lucru reiese clar într-un discurs pe care Snorri îl pune în gura unui fermier islandez, Einar din Thvera, în 1024, când regele norvegian le-a cerut islandezilor să-i cedeze o insulă din nord: „Deci, deși acest rege poate fi un bun. omule, așa cum am încredere că este, totuși se va întâmpla de acum înainte, așa cum s-a întâmplat până acum, când va avea loc o schimbare de conducător, să iasă altfel, unele bine, altele rău. Dar dacă oamenii acestei țări doresc să-și păstreze libertatea, pe care o au de când acest pământ a fost așezat, atunci cel mai bine va fi să nu-i acorde regelui niciun punct de sprijin pe ea.

Vechea concepție a dreptului în tradiția germană era că aceasta evolua încet, oarecum ca limbajul, în principal prin obiceiuri și precedente, cu doar ușoare revizuiri atunci când era necesar. Era o moștenire comună, nu doar o serie de statute scrise. Toată lumea era supusă legii, de asemenea regii și aristocrații. Dar pe vremea lui Snorri se promova o nouă concepție a legii: că aceasta consta în voința unui legiuitor, a regelui care domnea prin harul lui Dumnezeu. Este clar că Snorri a favorizat concepția antică a legii. O temă recurentă în Heimskringla este contrastul dintre regii buni care au respectat legea, au menținut taxele scăzute și au menținut pacea și regii răi care au încălcat legea, au încălcat libertățile străvechi, au ridicat taxele și au forțat fermierii să participe la aventurile lor militare. . Snorri a fost vorbitor de lege între 1215 și 1218 și apoi din nou între 1222 și 1231. În această perioadă supărătoare din istoria islandeză, el a fost cel mai bogat și mai puternic om din țară, în ciuda reticenței sale de a se angaja în lupte cu adversarii. Programul său politic, așa cum este subliniat în Heimskringla , era ca islandezii să aibă relații de prietenie cu Norvegia, vechea lor patrie, dar să nu devină supuși ai regelui norvegian. În cele din urmă, Snorri a fost ucis în 1241 de un emisar regal. Două decenii mai târziu, Commonwealth-ul a luat sfârșit și Islanda a devenit un afluent al regelui norvegian. Lordul Acton a remarcat odată că Aquinas a fost primul Whig, dar Snorri l-a precedat pe Aquinas cu 46 de ani. Poate că este mai corect să-l numim pe autorul cărții Heimskringla primul Whig.

Primul individ?

Saga lui Egil , scrisă probabil de Snorri între 1239 și 1241, este de asemenea remarcabilă prin faptul că este o sărbătoare a individualității. Protagonistul său principal, poetul-războinic Egil Skallagrimsson, care trăiește în secolul al X-lea, este un individ adevărat, care iese din negura familiei, tribului și regiunii, cu o viață emoțională bogată, sfidând atât regii, cât și zeii, alternativ tandru și crud. . După cum scrie savantul islandez Sigurdur Nordal , Egil „este primul om din istoria popoarelor germanice care se descrie pe sine în propriile sale cuvinte, de la înfățișarea sa exterioară până la gândurile sale cele mai interioare”. Istoricul elvețian Jacob Burckhardt a observat că individualitatea a luat ființă în Italia Renașterii. Burckhardt a adăugat că „la sfârșitul secolului al XIII-lea, Italia a început să roiască cu individualitate; interdicția impusă personalității umane a fost dizolvată; iar o mie de figuri ne întâlnesc fiecare în forma şi îmbrăcămintea lui specială’. Dar cu siguranță, Egil ne întâlnește în propria sa formă și ținută specială, cu trei secole înaintea italienilor lui Burckhardt. Saga lui Egil nu este doar considerată una dintre cele mai bune saga islandeze, dar este și una dintre cele mai vechi. Prin urmare, Snorri a fost poate fondatorul unei tradiții literare. În capitolul despre Snorri din cartea mea sugerez că nu a fost o coincidență faptul că cele mai multe dintre saga au fost scrise în amurgul Commonwealth-ului și în primii ani ai stăpânirii norvegiene. Islandezii trebuiau să-și reafirme identitatea națională împotriva provocării din partea Norvegiei, iar cel mai bun mod de a face acest lucru a fost să spună povești despre înaintașii lor în primii o sută de ani de la așezare.

Am prezentat interpretarea mea despre Snorri la un seminar plin de viață organizat de Centrul de Studii Medievale a Universității din Islanda, joi, 2 decembrie 2021. Comentatorul, profesorul de istorie Sverrir Jakobsson, a fost de acord că în Heimskringla ar putea fi detectate sentimente liberale sau cel puțin anti-regaliste, dar a pus la îndoială dacă Snorri a fost de fapt autorul Saga lui Egil , adăugând că în timpul vieții sale Snorri nu s-a comportat cu adevărat ca un adversarul regelui norvegian. I-am răspuns că sursa principală din viața lui Snorri, verișoara lui Sturla Thordson, era evident părtinitoare împotriva lui. Când i-am atribuit lui Snorri Saga lui Egil , tocmai urmam conducerea celor mai mulți experți în saga islandeză. Trebuie amintit, de asemenea, am spus, că Snorri nu era, desigur, ostil norvegienilor. El dorea relații de prietenie cu ei, dar nu slujire sub ei. Am adăugat că Snorri a avut suficientă gamă și anvergură ca gânditor pentru a uni două aparente opuse, cosmopolitismul și patriotismul. Aceasta ar trebui să fie încă sarcina noastră: să fim cetățeni ai lumii, sărbătorind în același timp comunitatea noastră locală, prețuind moștenirea noastră națională.

The text was translated by an automatic system