Donald Trump și „Revoluția bunului simț”

Revine bunul simț în politica occidentală? Donald Trump, în discursul său de inaugurare, a declarat că Statele Unite vor asista acum la o „revoluție a bunului simț”. Declarația a venit cu puțin timp înainte ca Trump să intre pe tema migrației. Noua administrație, a explicat Trump, intenționează să obțină controlul complet al frontierei cu Mexicul. Migrația ilegală trebuie oprită, iar bandele criminale străine vor fi privite de acum înainte ca inamici militari și combătute ca atare. Aparent, aceasta a fost ceea ce Trump numește bun simț. Și este ușor să fii de acord. Nu este nimic altceva decât bun simț ca o națiune să își controleze granițele și să lupte împotriva criminalilor străini. Adevărații politicieni conservatori au vorbit mult timp despre importanța bunului simț. Mulți alegători care nu înțeleg de ce ar trebui să punem la îndoială existența a două genuri sau de ce ar trebui să permitem imigrația în masă nelimitată au cerut, de asemenea, mai mult bun simț în politică. Expresia engleză „common sense” sugerează că avem de-a face cu o lectură a lumii pe care oamenii o împărtășesc unii cu alții. Bunul simț este ca o minte comună pe care o împărtășim unii cu alții, o sumă a tuturor amintirilor și experiențelor noastre. Expresia franceză „le bon sens”, bunul simț, indică faptul că avem de-a face cu un mod bine testat și funcțional de a înțelege lumea. Germanii spun „gesunder Menschenverstand”, ceea ce implică faptul că ei văd bunul simț ca pe o minte sănătoasă și, prin urmare, benefică. Dintr-o perspectivă ideologică, bunul simț poate fi perceput ca o raționalitate dovedită istoric. A folosi bunul simț înseamnă a te baza pe experiențele acumulate de propria cultură. Dar înseamnă, de asemenea, să te bazezi pe raționalitate, moderație și discernământ. Bunul simț nu se lasă ademenit de promisiunile oricărui regat al fericirii. Nu crede în marile revoluții. Nu crede nici în unidimensionalitate. Bunul simț ne spune că nicio religie sau ideologie nu are dreptate în toate privințele, dar și că nu putem scăpa de religie și ideologie. Bunul simț este pragmatic, este critic, este inteligent, dar este, de asemenea, critic față de excesul de critică și inteligență. Rațiune, dar și scepticism. Pur și simplu pentru că este rezonabil să fii sceptic față de rațiune. Așadar, de ce revine bunul simț pe un front larg în politica occidentală? De ce este un semn al vremurilor faptul că președintele Trump vorbește despre „o revoluție a bunului simț”? Probabil pentru că în ultimii treizeci de ani am avut ca lumină călăuzitoare a politicii occidentale orice altceva în afară de bunul simț. Liberalismul și socialismul au în comun faptul că ambele au apărut ca reacții proiectate intelectual la tradiționalism și conservatorism. Se spune uneori că conservatorismul a fost creat de Edmond Burke ca reacție la Revoluția franceză. Dar aici vorbim despre un conservatorism conștient de sine care acționează pentru a se opune și a încetini dezvoltarea către lumea modernă. Înainte de secolul al^XVIII-lea, ceea ce numim conservatorism era o linie directoare atât de evidentă în societățile noastre, încât nu era nevoie să fie numită.

Iar atunci când vorbim astăzi despre conservatorismul prerevoluționar, este mai bine să folosim termenul de tradiționalism decât cel de conservatorism. Erau multe lucruri în lumea tradiționalistă pe care conservatorii europeni de astăzi nu le doresc înapoi. Desigur, îmbrățișăm progresele înregistrate în direcția democrației, drepturilor omului, prosperității și cooperării. Dar este un fapt că forțele liberale și marxiste din ultimii treizeci de ani au mers prea departe în încercarea lor de a moderniza și îmbunătăți lumea. Toate nedreptățile, diferențele și ierarhiile trebuiau să fie stopate și se așteptau să fie atinse state utopice de egalitate totală și deschidere totală. Prin urmare, este logic ca gândirea conservatoare care revine acum pe scena politică să aducă cu ea și bunul simț. Avem nevoie de mai multă tradiție și experiență acumulată în politica europeană și occidentală. Și avem nevoie de mai puține experimente sociale utopice inspirate de produsele birourilor marxiste și liberale. Ar fi foarte binevenit dacă Europa ar putea avea, de asemenea, o revoluție a bunului simț.