Este corectitudinea politică o religie?

Un politolog suedez pe nume Katarina Barrling a ieșit în 2024 cu o carte în limba suedeză care ar trebui să fie de interes pentru toți cei care doresc să înțeleagă vremurile noastre contemporane occidentale: „The World’s Most Protestant Country” („Världens mest protestantiska land„).

Barrling consideră că discuțiile politice și ideologice din Suedia modernă sunt caracterizate de o religiozitate puternică și mai ales de un protestantism puternic. Atunci când suedezii cred că trebuie să apere dreptul la azil sau că trebuie să salveze clima – sub conducerea celebrei Greta Tunberg -, ei cad din nou într-un mod de gândire protestant în care fiecare este responsabil pentru propria mântuire și în care numai credința („sola fide”) va duce la mântuire și dreptate.

Katarina Barrling apare în multe feluri ca o gânditoare conservatoare, iar mesajul cărții poate fi rezumat la ideea că religia ar trebui să fie gestionată de religiile noastre tradiționale și că politica ar trebui gestionată mai rațional. Dar din moment ce adevărata religie, credința creștină, și-a pierdut statutul și credibilitatea în societatea modernă, gândirea religioasă caută noi domenii. Prin urmare, politica a devenit morală. Politica a devenit o chestiune de bine și rău, de bine și rău, de decență și indecență și de a crede sau a nu crede.

Suedia a fost mult timp considerată una dintre cele mai laice țări din lume. Pe faimoasa hartă (World Value Survey) pe care cercetătorii Ronald Inglehart și Christian Welzel au realizat-o pentru a ilustra diferitele sfere culturale care există în lume, găsim sfera specială care include națiunile protestante din Europa de Vest extinsă spre dreapta. În țări precum Norvegia, Danemarca și Țările de Jos, valorile care pun în valoare individul în detrimentul colectivului sunt foarte apreciate, la fel ca și valorile care exprimă mai degrabă autorealizarea individuală decât supraviețuirea. Iar la capătul îndepărtat și în sus al hărții găsim Suedia. Nicio altă țară nu a mers atât de departe în autorealizarea individuală precum Suedia. Și astfel, de exemplu, și religia și-a pierdut din importanță.

Cu toate acestea, crede Katarina Barrling, Suedia este atât de puternic marcată de gândirea religioasă. Dar nu religia oficială este cea care găzduiește această gândire, ci politica.

Timp de 500 de ani, Suedia a fost caracterizată de luteranism pur. Sub regele suedez Gustav I (care a domnit între 1523 și 1560), țara a abandonat catolicismul și a îmbrățișat învățăturile lui Martin Luther. Regele avea un interes concret și material ca Biserica Catolică să nu aibă nicio influență asupra politicii și economiei suedeze și ca el însuși și, astfel, statul suedez să poată pune mâna pe proprietățile bisericii.

Dar poate că și faptul că protestantismul punea accentul pe etica muncii și pe responsabilitatea individuală a convins suedezii. Poate că nu a fost o coincidență faptul că protestantismul a apărut în nord-vestul Europei și a avut atât de mult succes acolo. Cu toate acestea, în timp, Biserica Suediei a fuzionat cu statul suedez și cele două nu s-au separat până în anul 2000. Până atunci, toți suedezii deveneau automat membri ai Bisericii Suediei atunci când se nășteau. Suedia avea o religie de stat și, în conformitate cu constituția suedeză, monarhul suedez trebuie să profeseze în continuare credința luterană.

Dar ceea ce face totul mai complicat este și faptul că, în secolul al XX-lea, Suedia s-a aflat în fruntea noii modernități. Suedezii au devenit din ce în ce mai puțin religioși, din ce în ce mai puțin dependenți de gândirea tradiționalistă și de legăturile sociale tradiționale. Mulți asociau acum Suedia cu egalitatea, eliberarea femeilor și moralitatea sexuală modernizată. În același timp, Suedia a urmat o tendință internațională în care iluminismul, știința și gândirea critică au înlocuit tot mai mult gândirea creștină tradițională.

În prezent, există mulți suedezi care nu au niciun fel de contact cu vreo biserică. „Creștinii” sunt văzuți aproape ca un grup suspect în societate, care nu este la fel ca ceilalți și de care se poate râde. Biserica Suediei a pierdut mulți membri (deși tendința descrescătoare s-a inversat oarecum), iar bisericile evanghelice libere, altădată numeroase, nu mai sunt la fel de numeroase sau active.

Dar, spune Katarina Barrling, toate acestea nu înseamnă că suedezii au abandonat gândirea religioasă sau poate chiar credința religioasă. Pentru că concepte precum bunătatea, puritatea și credința au încă un rol important de jucat în societatea suedeză. Acum, însă, nu mai auziți aceste cuvinte sau întâlniți aceste concepte duminica la biserică, ci în conversațiile politice de zi cu zi.

Politica suedeză a fost mult timp caracterizată de ceea ce se numește „corectitudine politică”. Acest lucru a fost valabil pentru imigrație, dar și pentru combaterea schimbărilor climatice și egalitatea de gen. Ceea ce vrea să spună Barrling este că corectitudinea politică a preluat rolul care era ocupat anterior de corectitudinea religioasă – sau mai precis creștină și protestantă. Acum, idealurile creștine ale binelui, dreptății și credinței pure și naive nu se mai realizează în sfera formal religioasă a societății, ci în sfera politică și în sfera socială formal secularizată în general.

Să luăm exemplul amenințării climatice.

Schimbările climatice au fost descrise mult timp ca un semn al unei apocalipse iminente. Destinul se apropie. Ultima zi este la ușă. Potopul păcatului a început să curgă. Din cauza traiului nostru neevlavios, lumea va fi în curând inundată de un val care ne va spăla păcatele. Dar există încă timp pentru pocăință. Încă mai putem face îmbunătățiri.

Acest mesaj a fost transmis mai ales de un copil tânăr și inocent pe nume Greta Thunberg. Ea este, desigur, cunoscută la nivel internațional și nu numai că a jucat un rol în Suedia, dar este poate tipic faptul că provine dintr-o țară în care religiosul a preluat controlul asupra politicului.

Mesajul Gretei Thunberg a fost aproximativ următorul. Salvarea este posibilă. Dar trebuie să scăpăm de bogățiile noastre. Trebuie să credem în profetul Greta, trebuie să credem în bine. Și nu există compromisuri posibile. Buna credință și faptele bune ne vor salva. Și este bine că oamenii sunt chinuiți de mustrări de conștiință. Pentru că credința pură ne învață că nu trebuie să facem compromisuri. Trebuie să evităm să zburăm, să mâncăm carne, să consumăm, să ne încălzim casele. A te bucura înseamnă a păcătui. A fi bogat înseamnă a păcătui. Sărăcia și renunțarea sunt calea spre mântuire.

Există și alte probleme în care componenta religioasă pare la fel de puternică. Politica suedeză privind migrația a fost mult timp guvernată de un ideal de neatins de solidaritate fără limite. Credința, speranța și iubirea erau ideile care guvernau politica. Se credea în bine. Se spera în bine, iar dragostea pentru semenii noștri stătea mai presus de orice.

Katarina Barrling consideră că politica suedeză modernă a fost caracterizată mai mult de idealurile creștine decât de idealurile care existau în antichitatea greco-romană. Potrivit lui Aristotel, binele se găsește într-un echilibru benefic între principii contradictorii. Stoicii și epicurienii au încercat în diferite moduri să gestioneze lumea cu ajutorul distanței și al moderației. Acest lucru lipsește într-o oarecare măsură din etica creștină bazată pe Predica de pe Munte, deoarece aceasta pledează într-un anumit sens pentru o bunătate unidimensională. Dragostea și bunătatea vor învinge totul.

Katarina Barrling îndeamnă, înainte de toate, să nu facem din politică o religie. Arta politicii nu poate consta în practicarea unor principii de bunătate fără compromisuri. Politica constă în a face compromisuri rezonabile. Iar uneori, politica trebuie să însemne chiar compromisuri pentru bine.

Dacă ar fi să facem o interpretare conservatoare a cărții interesante a Katarinei Barrling, aceasta ar putea fi despre faptul că nicio societate nu poate șterge religia din sufletul său. Și, prin urmare, este poate mai bine ca religiile noastre tradiționale să poată continua să adăpostească gândirea religioasă, în timp ce politica poate fi doar politică.