Subscribe
Jurnal european: Reykjavik, decembrie 2021
Numele capitalei Islandei, Reykjavik, este în engleză „Smoke Bay” (Golful Fumului). Locul a primit acest nume în anul 874 de la primul colonist din Islanda, Ingolf Arnarson din vestul Norvegiei, după ce a ajuns într-un golf din sud-vestul Islandei și a văzut coloane de aburi ridicându-se din izvoarele calde de acolo. El a decis să înființeze o fermă la fața locului. În următoarele nouă secole, Reykjavik a fost doar una dintre cele aproximativ cinci mii de ferme împrăștiate pe coasta Islandei, până când, la sfârșitul secolului al XVIII-lea, a început să se formeze încet un sat. Islanda a fost o comunitate independentă din 930 până în 1262, după care a devenit tributară regelui norvegian. În 1380, coroana norvegiană a fost moștenită de regele Danemarcei, iar după aceea Islanda a fost condusă din capitala daneză, Copenhaga. Cu toate acestea, aproape toți funcționarii din Islanda erau islandezi, iar în secolul al XIX-lea aceștia s-au stabilit mai ales în Reykjavik. Mai mult, atunci când regele danez a restabilit parlamentul islandez în 1843, acesta a fost convocat la Reykjavik și nu în vechiul său sediu din zona rurală a Islandei. Astfel, atunci când danezii au acordat Islandei autonomie în 1904, Reykjavik era deja capitala neoficială a Islandei, pe atunci încă o dependență daneză. Cu toate acestea, în 1918, Islanda a devenit o țară suverană în uniune personală cu regele Danemarcei, cu capitala Reykjavik, oraș care a rămas capitală și la proclamarea republicii în 1944.
Un oraș curat, verde și sigur
Reykjavik este cea mai nordică capitală a unei țări suverane din lume și cel mai vestic oraș european de mari dimensiuni, un adevărat avanpost european. Astăzi, este unul dintre cele mai curate, mai ecologice și mai sigure orașe de pe glob: la urma urmei, Islanda are cea mai mică rată a sărăciei dintre toate țările, cea mai mare egalitate a veniturilor și una dintre cele mai scăzute rate ale criminalității. Unul dintre motivele pentru care orașul este atât de curat este că nu trebuie să ardă combustibili fosili pentru a-și încălzi locuințele. În schimb, începând cu anii 1930 și 1940, apa caldă de la izvoarele termale din apropiere a fost folosită în acest scop, trecând printr-o rețea vastă de conducte și ajungând la radiatoarele simple din fiecare clădire. Pionierul acestei utilizări ingenioase a vastelor resurse termale ale Islandei a fost inginerul civil și antreprenorul Jon Thorlaksson, care a fost prim-ministru pentru o vreme și mai târziu primar al orașului Reykjavik. A fost fondatorul și primul lider al Partidului Independenței conservator-liberal din Islanda, iar în 1992 i-am publicat biografia comandată de compania de energie geotermală din Reykjavik.
Cele două idei politice ale lui Snorri
La 2 decembrie 2021, la Reykjavik, la un seminar organizat de Centrul de Studii Medievale al Universității din Islanda, am citit o lucrare despre cronicarul islandez Snorri Sturluson, un susținător timpuriu al tradiției conservatoare-liberale în politică. Snorri (1179-1241) este probabil cel mai faimos islandez din toate timpurile, autorul celebrei cărți
Edda
, despre mitologia nordică și poezii,
Heimskringla
, istoria regilor norvegieni, și
Saga lui Egil
, una dintre cele mai bune sagas islandeze. În lucrarea mea, am arătat că în Heimskringla (scrisă probabil între 1220 și 1237) Snorri simpatizează în mod clar cu două idei politice ale Evului Mediu, și anume că regii se supun legii ca toată lumea și că, dacă încalcă legea, pot fi detronați. Într-adevăr, Snorri a mers mai departe și a spus într-un discurs pe care l-a pus în gura fermierului islandez Einar din Thvera în 1024 că, din moment ce regii erau inegali, unii buni și alții răi, era mai bine să nu existe un rege, așa cum s-a întâmplat în Islanda în timpul Commonwealth-ului.
Primul individ?
Mai mult, Saga lui Egil de Snorri poate fi citită ca o celebrare a individualității: războinicul-poet Egil Skallagrimsson a fost unul dintre primii indivizi autentici care a ieșit din ceața familiei, a tribului și a regiunii. Potrivit Lordului Acton, Sfântul Toma de Aquino a fost primul Whig, dar se poate spune că mai degrabă Snorri a fost cel care a meritat acest epitet. De asemenea, Jacob Burckhardt învățase că individualitatea a apărut mai întâi în Italia Renașterii, dar se poate spune că ea a apărut la Egil, care avea o viață interioară bogată, exprimată în poeziile sale. Am sugerat că sagas is landeze au fost scrise atunci când islandezii, provocați de Norvegia, au trebuit să-și reafirme identitatea națională. Probabil că Saga lui Egil a fost scrisă în 1239-1241, după cea de-a doua vizită a lui Snorri la curtea norvegiană, unde s-a certat cu regele. În cele din urmă, m-am întrebat dacă programul politic al lui Snorri, de a menține relații de prietenie cu Norvegia fără ca Islanda să devină tributară regelui norvegian, era fezabil la acea vreme. Mi-am amintit că, la sfârșitul secolului al XIII-lea, în Alpi se forma ceea ce astăzi este Elveția, o țară independentă, fără rege. Elvețienii nu au cedat niciodată în fața potentaților străini. Dacă elvețienii au reușit să o facă, de ce nu și islandezii?
Comentariile unui critic
Profesorul de istorie Sverrir Jakobsson a comentat lucrarea mea. El a recunoscut că în Heimskringla pot fi detectate sentimente liberale sau antiroialiste, dar a pus la îndoială faptul că Snorri a fost de fapt autorul Saga lui Egil, adăugând că în timpul vieții sale Snorri nu s-a comportat cu adevărat ca un oponent al regelui norvegian. Am răspuns că principala sursă despre viața lui Snorri, vărul său Sturla Thordson, de asemenea un cronicar bine cunoscut, părea părtinitoare împotriva lui. Trebuie amintit, de asemenea, că Snorri nu era, desigur, ostil norvegienilor. El dorea relații de prietenie cu ei, dar nu slujire sub ei.