Subscribe
Jurnal european: Reykholt, aprilie 2022
În recenta mea lucrare în două volume, Douăzeci și patru de gânditori conservatori-liberali, definesc liberalismul conservator prin patru principii: proprietate privată, comerț liber, guvernare limitată și respect pentru tradiții (evoluție, nu revoluție). Aceste principii existau, desigur, înainte ca patru gânditori britanici, John Locke, David Hume, Adam Smith și Edmund Burke, să le prezinte apărarea sistematică în cărți de referință. De exemplu, argumentele în favoarea proprietății private și a unui guvern limitat se regăsesc la doi scriitori eminenți din secolul al XIII-lea care ar putea fi numiți „proto-liberali”, cronicarul islandez Snorri Sturluson (1179-1241) și filosoful italian Sfântul Toma de Aquino (1225-1274).
O discuție la Snorri’s Place
Interpretarea mea despre Snorri ca pionier nordic al gândirii clasice liberale și conservatoare a stârnit mult interes în Islanda, unde toată lumea este familiarizată cu operele lui Snorri; parte integrantă și foarte apreciată a patrimoniului islandez, acestea sunt citite și discutate în toate școlile: Edda, un tratat de mitologie nordică, Heimskringla, istoria regilor norvegieni și a Saga lui Egil, povestea unui războinic-poet islandez de talie mare din secolul al X-lea. Prin urmare, am fost invitat să țin o conferință la 19 aprilie 2022 la Reykholt, locul unde Snorri a trăit și a scris majoritatea operelor sale. Aici a fost ucis în 1241, la ordinul regelui Haakon al IV-lea al Norvegiei, care era supărat pe el pentru că s-a opus încercărilor de a transforma Islanda, o comunitate independentă din 930, într-un tributar al Norvegiei. Poetul argentinian Jorge Luis Borges, un admirator al literaturii islandeze antice, a scris un binecunoscut poem despre execuția lui Snorri.
Reykholt se află la aproximativ o oră și jumătate de mers cu mașina de Reykjavik și găzduiește o biserică, o școală, un hotel și o instituție dedicată memoriei lui Snorri. Numele islandez al locului ar fi în engleză „Smoke Forest”, pentru că avea atât o pădure (holt în islandeză), acum dispărută în mare parte, cât și câteva izvoare termale care emit fum. De asemenea, are o statuie a lui Snorri (reprezentată mai sus). În discursul meu am subliniat că nu este nimic nou în a-l considera pe Snorri Sturluson un critic al puterii regale. Acest lucru a fost argumentat de cercetători înainte, de exemplu de profesorii Sigurdur Lindal, Birgit Sawyer și Magnus Fjalldal. Dar ceea ce am făcut în cartea mea a fost să-l plasez pe Snorri în tradiția politică conservatoare-liberală, alături de Aquino. Aceștia aveau în comun ideea că regii nu erau mai prejos decât supușii lor în fața legii și că puteau fi destituiți dacă încălcau contractul social implicit, în cazul lui Snorri, așa cum este determinat de obiceiuri și convenții, iar în cazul lui Aquino, așa cum este determinat de legea naturală. Snorri a mers chiar mai departe și a susținut în Heimskringla, într-un discurs celebru pe care l-a pus în gura unui fermier islandez, Einar din Thvera, că este mai bine pentru islandezi să nu aibă un rege, ci doar legea.
Noi perspective
În conferința mea am adăugat câteva considerații la relatarea din cartea mea recentă despre gândirea lui Snorri. De exemplu, în Cartea islandezilor, compusă de Ari cel Învățat în anii 1120, se făcea referire la conflictul inerent din Scandinavia dintre fermierii pașnici și economi, pe de o parte, și regii belicoși și risipitori, pe de altă parte. Acesta a fost „excepționalismul islandez”, care a putut fi observat și în operele lui Snorri. Din nou, povestea lui Snorri din Heimskringla despre cele patru „spirite protectoare” ale Islandei a fost un avertisment subtil pentru regele Haakon al IV-lea al Norvegiei de a nu invada Islanda, așa cum plănuia să facă la un moment dat, după încăierările dintre comercianții norvegieni și fermierii islandezi de la sfârșitul anilor 1210. Le-am spus celor prezenți că mi se pare foarte probabil ca Snorri să fi scris inițial saga lui Olav cel Gras (995-1030), primul rege norvegian care a încercat să preia controlul asupra Islandei, și că a adăugat apoi saga despre predecesorii și succesorii regelui. Am sugerat, de asemenea, că Snorri ar fi putut compune el însuși unele dintre poemele din Saga lui Egil, prima saga adevărată a islandezilor.
O altă considerație se aplică la Edda lui Snorri. Zeii păgâni, aesir, erau mai degrabă o comunitate de egali decât o tiranie în care un singur zeu deținea puterea absolută. Zeii s-au întâlnit și au deliberat, așa cum fac judecătorii, și nu au primit ordine fără să se îndoiască de la regele lor recunoscut, Odin sau Wutan. Într-o manieră poate primitivă, aceasta era oarecum asemănătoare cu regalitatea pe care Aristotel o opunea tiraniei sau cu monarhia pe care Montesquieu o opunea despotismului.
O discuție animată a urmat discursului meu, cu comentarii perspicace din partea psihiatrului Ottar Gudmundsson, autorul unei cărți în limba islandeză despre personalitățile lui Snorri și ale contemporanilor săi din punct de vedere medical, și a reverendului Geir Waage, fostul pastor din Reykholt, un cititor și interpret pasionat al literaturii islandeze vechi.
Strămoșul meu
Este un fapt nesemnificativ, dar amuzant, că eu, ca aproape toți islandezii, mă pot lăuda cu Snorri Sturluson ca strămoș. Islanda este unică prin faptul că dispunem de înregistrări destul de precise ale majorității islandezilor de-a lungul secolelor, încă de la colonizarea țării de către vikingii norvegieni în 874, precum și de o bază de date bine concepută, administrată de o companie privată, deCode Genetics. Sunt al 22-lea în linia de succesiune de la Snorri. Rețineți că majoritatea islandezilor nu au nume de familie: ei sunt doar fiii sau fiicele taților lor. Snorri a fost, de exemplu, fiul lui Sturla, așa cum eu sunt fiul lui Gissur. Descendența este următoarea:
Snorri Sturluson (1179-1241)
Thordis Snorradaughter (c. 1205)
Einar Thorvaldsson (1227-c. 1286)
Fata fără nume Einarsdaughter (c. 1250)
Erik Sveinbjornsson (c. 1277-1342)
Einar Eriksson (c. 1320-1382)
Bjorn Einarsson Pelerinul (c. 1350-1415)
Kristin Bjornsdaughter (1374-1468)
Solveig Thorleifsdaughter (c. 1415-1479)
Jon Sigmundsson omul legii (1455-1520)
Helga Jonsdaughter (c. 1511-c. 1600)
Thord Thorlaksson (1543-1638)
Thorlak Thordson (c. 1615)
Gudmund Thorlaksson (c. 1650-c. 1687)
Thorlak Gudmundsson (c. 1682)
Steinthor Thorlaksson (1728-1813)
Bjarni Steinthorsson cel Bogat (1761-1841)
Kolfinna Bjarnadaughter (1785-1863)
Bjarni Snaebjornsson (1829-1894)
Asta Bjarnadaughter (1864-1952)
Holmfridur S. Jonsdaughter (1903-1967)
Asta Hannesdaughter (1926-2000)
Hannes H. Gissurarson (n. 1953)