Subscribe
Jurnal european: Ljubljana, mai 2022
Ljubljana, capitala Sloveniei, pare desprinsă direct dintr-un basm, cu case vechi, pitorești și atrăgătoare, în diferite stiluri istorice, grupate în centru, cu un castel care domină și cu cafenele plăcute în aer liber care ocupă malurile înverzite ale râului care o traversează, Ljubljanica. Era deja un oraș în Imperiul Roman, numit Emona. Situată pe o rută comercială aglomerată între nordul Mării Adriatice și regiunea Dunării, a fost capitala istorică a Carniola, unul dintre teritoriile habsburgice, dar locuită de sloveni care vorbesc o limbă slavă. Numele său german este Laibach. Orașul și regiunile din jurul său au fost mult timp un câmp de luptă. Hunii, ostrogoții, longobarzii și turcii au atacat-o, iar forțele lui Napoleon au ocupat-o pentru o vreme. Totuși, în cea mai mare parte, orașul și-a găsit pacea și stabilitatea timp de secole sub Habsburgi, dar după prăbușirea Imperiului Austro-Ungar în 1918, Ljubljana a devenit capitala uneia dintre provinciile care au format Iugoslavia, mai întâi regatul și apoi statul comunist. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, Slovenia a fost singurul teritoriu european controlat pe rând de cele trei tipuri de totalitarism: fasciști, naziști și comuniști. Represaliile postbelice din Iugoslavia lui Tito au fost deosebit de dure: se estimează că aproximativ 130.000 de persoane au fost ucise de comuniști. În Slovenia se descoperă în continuare gropi comune. În 2022, prim-ministrul Janez Janša a desemnat data de 17 mai drept Ziua națională de comemorare a victimelor comunismului.
Independența Sloveniei
Când am fost la Ljubljana, la începutul lunii mai 2022, prietenii mei, istoricul sloven dr. Andreja Valič Zver și soțul ei, europarlamentarul Milan Zver, fost ministru al educației, m-au luat de la aeroport și m-au invitat la cină la un restaurant sloven unde am servit mâncare și vinuri locale delicioase. La cină, am discutat despre istoria și situația actuală a Sloveniei. În timp ce Iugoslavia se prăbușea în 1991, Slovenia și-a declarat independența la 25 iunie. La început, armata iugoslavă a încercat să suprime mișcarea de independență, dar după zece zile de lupte crâncene s-a ajuns la un armistițiu. Ulterior, Islanda a fost prima țară occidentală care a recunoscut independența Sloveniei, la 19 decembrie 1991, urmată în aceeași zi de Germania și Suedia. Prietenul meu David Oddsson era pe atunci prim-ministru al Islandei. Un anticomunist convins, a simțit o mare simpatie față de națiunile nou eliberate din Europa Centrală și de Est, care se aflau sub jugul comunist și care acum doreau să își formeze propriile state naționale.
Andreja a scris o carte scurtă și accesibilă despre liderul mișcării de independență din Slovenia, Jože Pučnik, atât în slovenă, cât și în engleză. Uniunea Europeană (numită atunci Comunitatea Europeană) a recunoscut Slovenia în ianuarie 1992, iar Statele Unite în aprilie. În 2004, Slovenia a devenit membră a Organizației Tratatului Atlanticului de Nord, NATO, și a Uniunii Europene, și face parte, de asemenea, din spațiul Schengen și din zona euro. Am venit în Slovenia la doar două săptămâni după alegerile parlamentare în care un populist de stânga, milionarul Robert Golob, l-a învins pe experimentatul și priceputul de centru-dreapta Janša, de trei ori prim-ministru și un anticomunist convins, sub conducerea căruia țara prosperase. În timp ce mă aflam în Slovenia, Golob forma un guvern de coaliție format din propria sa mișcare populistă, din social-democrați și din Partidul Stângii.
În apărarea statelor mici
În Slovenia, continuam un turneu european de promovare a recentei mele cărți,
Douăzeci și patru de gânditori conservatori-liberali
. La 10 mai 2022, am susținut o prezentare în cadrul unui seminar la Ljubljana, organizat de Facultatea de Economie și Afaceri din cadrul Institutului Catolic din Ljubljana și de Austrian Economics Center din Viena. Mesajul meu principal a fost că, în mod paradoxal, integrarea economică facilitează dezintegrarea politică, prin aceasta înțelegând reducerea dimensiunii și, în consecință, creșterea numărului de unități politice în ultimii șaptezeci și cinci de ani. Explicația acestui paradox a fost, am sugerat eu, că, prin integrare economică, statele mici se pot bucura de beneficiile imense ale diviziunii internaționale a muncii. După cum remarca Adam Smith, diviziunea muncii este limitată de amploarea pieței. De asemenea, am observat că, de obicei, statele mici sunt mai omogene decât statele mari și că, prin urmare, cetățenii se identifică mai mult între ei, dezvoltând un sentiment mai puternic de solidaritate. Din nou, statele mici au avut tendința de a fi mai flexibile și mai transparente decât cele mari. Cetățenii lor erau mai aproape de cei care exercitau puterea asupra lor decât în alte părți. Nu existau neapărat economii de scară care să favorizeze statele mari. Într-adevăr, costul pe cap de locuitor al serviciilor de poliție a fost mai mic în unele state mici, cum ar fi cele cinci țări nordice, decât în state mult mai mari, cum ar fi Regatul Unit sau Statele Unite.
Depășirea vulnerabilității
Marele dezavantaj al statelor mici era însă vulnerabilitatea lor, am recunoscut, amintind de celebrul Dialog Melian al lui Tucidide. Prin urmare, statele mici trebuiau să caute aliați puternici. „Si vis pacem, para bellum”, așa cum spuneau romanii: Dacă vrei pace, pregătește-te pentru război. Mi-am amintit că atât țara mea, Islanda, cât și Slovenia, erau membre ale NATO, Organizația Tratatului Atlanticului de Nord, și pe bună dreptate. Seminarul, la care a participat un public numeros, a fost prezidat de profesorul Mitja Steinbacher de la Institutul Catolic (unul dintre cei trei faimoși frați Steinbacher, toți liberali economici pasionați). Ceilalți vorbitori au fost omul de afaceri american Terry Anker, care a vorbit despre antreprenoriat, economistul austriac dr. Barbara Kolm despre banii sănătoși, contabilul și omul de afaceri britanic Keith Miles despre Brexit și Uniunea Europeană, scriitorul american Craig Biddle despre filozofia individualismului și profesorul sloven Žiga Turk, fost ministru al educației, despre argumentul evoluționist al libertății. La Ljubljana, am fost intervievat de Peter Merše de la revista online Domovina și i-am explicat, printre altele, de ce am putut să-i includ atât pe Sfântul Toma de Aquino, cât și pe Ayn Rand, oricât de diferiți ar fi, în cartea mea despre
Douăzeci și patru de gânditori conservatori-liberali
. (Răspunsul scurt și, prin urmare, prea simplificat, este că amândoi sunt aristotelieni.)