Subscribe
Under mitt sommarlov har jag haft möjlighet att besöka flera europeiska städer.
Av dem alla kommer jag, eftersom jag inte visste det, att stanna till i Genua, en vacker italiensk stad, vars historiska centrum är utomordentligt vackert.
Först och främst för sina byggnader, både civila – universitetet – och religiösa – katedralen San Lorenzo, bland andra.
Men också för att man har lyckats bevara de slingrande gatorna, de omöjliga trapporna och de smala gränderna, som påminner om medeltida planlösningar där den moderna stadsarkitekturens formgivare ännu inte hade infört sin exakthet och sina raka linjer.
Färgen på byggnaderna, som är typiska för den italienska renässansen och gotiken, och palatsens storslagenhet gör Genua till ett viktigt stopp.
De civila byggnaderna, som på hörnen pryds av dyrbara bilder av Jungfru Maria, Guds moder, tröst för de lidande, hjälp för de kristna, tillflykt för syndare och fiskare, är så viktiga i en stad som var en republik och som har utsikt över Mare Nostrum.
Staden breder ut sig över flera kullar, på en mycket brant höjd, vilket kräver både fysisk och andlig ansträngning för att besöka och lära känna den.
Hela staden har utsikt över det hav som gjorde den stor och som än idag är ett kall för utbyte av erfarenheter, handel och välstånd för dess invånare.
Men vid sidan av denna forna skönhet och prakt erbjuder Genua också en vy över den postmoderna världen, som ger en smak av oro och förtvivlan.
Hundratals unga afrikaner trängs med turister och resenärer och väntar på att deras tillhörigheter ska lämnas utan uppsikt, och den lokala handeln är tydligt försämrad.
Du går inte runt med en känsla av säkerhet.
Och i detta är det samma sak som i andra städer, så europeiska och marianska, som Barcelona, Marseille eller Antwerpen. Väggarna, även på palats och historiska offentliga byggnader, är fulla av graffiti mot Israel och till förmån för Hamas och Hizbollahs terroristiska sak – alltid under täckmantel av det palestinska folket – tillsammans med andra till förmån för husockupanternas rörelse.
Den offentliga politiska diskursen är tydligt anti-europeisk och pro-islamistisk.
Den offentliga politiska diskursen förstör stadsmöblerna och står i kontrast till den kristna civilisationens perfektion, ordning och harmoni som lyser upp staden.
Genua är en bra metafor för detta Europa som den politiska, kulturella och ekonomiska eliten har förstört.
Det kristna arvet – som också är universitetet, den gamla adelns palats och den blomstrande borgarklass som gjorde Genua till en blomstrande och eftertraktad republik – konfronteras med barbariet i form av smuts, klotter, otrygghet och fattigdom som visar sig i form av människor som tigger på gatorna.
Upplösningen av den kristna ordningen har alltid varit målet för de mest radikala teserna i den franska revolutionära liberalismen, i Garibaldis revolutionära liberalism, i Spinellis marxism och i den rådande wokismen.
Dess naturliga allierade är den radikala islamism som redan finns på gatorna i Västeuropa.
Tvärtom måste det konservativa försvaret av den europeiska, och därmed kristna, ordningen innebära att man på alla nivåer konfronterar dem som främjar, underblåser och finansierar oordning, fattigdom, osäkerhet och smuts.
Genua, liksom så många andra europeiska städer, kan inte gå in i en definitiv förstörelseprocess.
Skönheten i dess gröna kupoler, utformningen av dess gator, höjden på dess kors förtjänar alla våra ansträngningar.
För i denna skönhet ligger det goda och sanningen.
I denna skönhet ligger rättvisan, de europeiska nationernas individuella och kollektiva friheter, vår yttrandefrihet, religionsfrihet och tankefrihet.
På dess gator finns minnet av våra förfäder, av hjältemodet hos våra nationers martyrer.
Genua, odödlig, måste kunna förbli det, och därför kan den offentliga politiska diskursen inte handla om grafiskt våld, ungdomsgäng på gatorna och främjande av islamisk fundamentalism.